悠悠吴越曲·杭州之旅·西湖·西子倩影

悠悠吴越曲·杭州之旅·西湖·西子倩影

七千多年前，西湖为钱塘江的一个浅海湾。南面的吴山和北面的宝石山相对，是环抱这个海湾的两个岬角。由于长江、钱塘江和附近群山中的溪流带来了许多泥沙，不断堆积，塞住湾口，使沙洲增长，最后连接成陆地，其内侧便形成了一个泻湖。始称武林水，后称明圣湖，又因“湖有金牛”，而名金牛湖。唐代，因湖在钱塘县境内，更名钱塘湖，隋时筑杭州城，因湖在城之西，遂名西湖。因苏轼有“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”句故又称“西子湖”。

人们因西湖的由来而称之为“大海的婴儿”。民间却有如下美丽的传说：古时，玉龙和彩凤琢磨出一颗明珠，光明四射，照到哪里，哪里便会变成阆苑仙境。后来，此明珠被西王母盗走。玉龙和彩凤找王母娘娘评理。争抢中，金盘摇晃，明珠滚落到地上，形成清似明镜的西湖。又传西湖原是一位女神，她手托明珠，促成了耦儿和红莲的婚事，最后共同生活在碧波涟漪的湖水中。

古人云杭州西湖“四百八十可游处，三万六千堪醉时”。人们把西湖最著名的景点归纳为“西湖十景”。据宋人王洧和明人聂大年的诗，“西湖十景”是：苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、曲院风荷、平湖秋月、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、三潭印月、两峰插云。民间相传着织锦能手柳浪和柳林中黄莺姑娘的故事。柳浪织绵，黄莺唱歌，织出西湖九景的锦缎，被皇帝看中，非要她在一夜之间织出西湖十景的锦缎。黄莺请来了画眉、八哥、百灵、芙蓉鸟等众姐妹，赶织了出来。从此，便有了“西湖十景”。

湖中小瀛洲、湖心亭、阮公墩，人称“蓬莱三岛”。

小瀛洲，是人工堆积而成的小岛。北宋元祐四年(1089)，苏轼任杭州知县时，疏浚西湖，筑成苏堤，又在湖面上立三座石塔，禁止在塔内植菱种芡，以防湖水淤积，名“三潭”。南宋时，祝穆、马远等以其地风景秀丽，而名之为“三潭印月”。但此三塔后被捣毁。明时，钱塘县令聂心汤仿苏轼募民浚湖之举，取淤泥在湖中堆积一岛，又在岛外筑一环状堤埂，成为“湖中之湖”，在岛上建一湖心寺。为了恢复三潭旧迹，又在堤南湖中，重建了三塔。远望似倒覆石香炉的三只巨足。民间据此而有鲁班兄妹造石香炉，镇压湖中黑鱼精的传说。三潭印月的景致，即由三个石塔和小瀛洲两部分组成。

小瀛洲上，原有清朝显臣彭玉麟所筑的退省庵，彭死后，改作彭公祠。辛亥革命后，又改为先贤祠，祀明末清初吕留良、杭世骏、黄宗羲、齐周华等四学者。他们皆具有强烈的民族意识，故被尊为先贤。后又废祠而改为敞轩。

在康熙所题的“三潭印月”石碑前，有“我心相印亭”。“我心相印”系禅语，即“不必言说，彼此意会”之意。

“碧天清影下澄潭，万顷金波镜里看。”三潭印月，古来以赏月胜地著称。《西湖志》云：“月光映潭，分塔为三，故有三潭印月之目。”画家也画三个石塔，各悬一月影于中。而《湖壖杂记》则载：“顺治王辰春，偶同王子古直登教场山绝顶，下盼湖中有三大圆晕见于放生池之左侧。询之山僧，僧曰：‘此所谓三潭印月也。’因悟印月之说，谓其似月而非真月，向之画工大误矣。”

三潭印月北面是湖心亭。据说此处即苏轼所立三塔中北塔的旧址。明朝张岱《西湖梦寻》云：“游人望之如海市蜃楼，烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼无其伟观也。”此岛在明嘉靖年间堆土而成，岛上建振鹭亭。因处全湖最中心，人们称之为湖心亭。康熙曾亲临岛上题“静观万类”、“天然图画”额。湖心亭上有对联云：“四季笙歌，尚有穷民悲夜月;六桥花柳，浑无隙地种桑麻”。

阮公墩是阮元用疏浚西湖的淤泥堆积而成的。阮元(1764—1849)，字伯元，号芸台，又号公达，江苏仪征人，是清代的著名学者，被后人称为“才通六艺”的“一代经师”。阮元曾先后任浙江学政和巡抚。在这期间，他不仅修缮名胜古迹，疏浚西湖，而且提倡汉学，创办诂经精舍，创设浙江最早的公立图书馆“灵隐书藏”，编纂《经籍纂诂》、《畴人传》。他的诗文并茂，留下了不少吟咏杭州西湖的诗文。后人曾在吴山重阳庵旧址建造阮公祠，并将此处称为阮公墩。一百多年来，不少人想在上面建造楼台别墅，但均因土质松软而未果。清道光年间，彭玉麟退居杭州，想在阮公墩上建一“闲放台”。他与儿女亲家俞樾同到阮公墩勘察址基，以竹竿戳地，竿即入土中。两人大笑：“阮公墩，真软公墩也。”后只好将闲放台筑到了小瀛洲。

阮公墩的诞生，使西湖上形成三岛鼎足而立的布局。因此可以说阮元是“蓬莱三岛”园林布局的最后完成者。