《许迈》历史评价与正史事迹,《许迈》人物故事小传

《许迈》历史评价与正史事迹,《许迈》人物故事小传

许迈，字叔玄，小名映，东晋丹阳句容(今属江苏)人。出身士族，不慕仕进。许迈不到20岁时就去拜访名士郭璞。郭璞为他算了一卦，认为许迈元吉自天降，应当学习道教升仙之道。当时著名道教人物鲍靓已经隐居起来了，没有人知道他在哪里。可是许迈一下子就找到了他，并拜鲍靓为师，皈依道教。许迈的父母还健在时，许迈不忍心就此远离双亲，每个月的初一和十五两次回家探望父母。父母亡故以后，许迈把妻子送还娘家。此后便与一帮志同道合人士遍游名山。永和二年(公元346年)，隐居入临安(今杭州)西山，登山岩食灵芝，非常自得，欲就此过一辈子。于是改名为玄，改字为远游，以明志。自后不知所终。与王羲之为世外交，颇有时望。死后被道教奉为地仙。作诗12首，皆咏神仙事。

[正 史]

许迈字叔玄，一名映，丹杨句容^①人也。家世士族，而迈少恬静，不慕仕进。未弱冠^②，尝造郭璞^③，璞为之筮，遇泰之大畜，其^④上六爻发。璞谓曰：“君元吉自天，宜学升遐之道。”时南海太守鲍靓隐迹潜遁，人莫之知。迈乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍违亲。谓余杭悬霤山近延陵之茅山，是洞庭之西门，潜通五岳，陈安世、茅季伟^⑤常所游处，于是立精舍^⑥于悬霤，而往来茅岭之洞室，放绝世务，以寻仙馆，塑望时节还家定省而已。父母既终，乃遣妇孙氏还家，遂携其同志遍游名山焉。

初采药于桐庐县之桓山，饵术涉三年，时欲断谷。以此山近人，不得专一，四面藩之，好道之徒欲相见者，登楼与语，以此为乐。常服气，一气千余息。永和二年，移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉。羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。玄遗羲之书云：“自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放^⑦之徒，汉末诸得道者皆在焉。”羲之自为之传，述灵异之迹甚多，不可详记。玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。

《晋书·王羲之传附许迈传》卷八○

〔注 释〕

①丹杨句容：今属江苏。②弱冠：弱，年少;冠，冠礼。古代男子20岁行冠礼，故以20岁上下称弱冠。③郭璞：晋河东闻喜(今属山西)人，字景纯，博学多才，讷于言词，精天文、历算卜筮之术。所著注的《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》等皆行于世。④大畜、其：中华书局点校本《晋书》云“各本均无‘大畜其’三字，今从殿本”。泰，周易六十四封之一，乾下坤上。《易·泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之时也。”⑤陈安世、茅季伟：陈安世，东涨京兆人。性慈仁。曾遇两仙人，仙人与之药丸，食后得仙。茅季伟：名留，东汉陈留人。遇郭泰，卒成德。⑥精舍：旧时书斋、学舍、集生徒讲学之所。后亦称僧、道居住或讲道说法之所为精舍。⑦左元放：东汉末著名道士左慈，字元放。