《李筌》历史评价与正史事迹,《李筌》人物故事小传
李筌，陇西(今甘肃境内)人，唐代道教学者。号达观子。居嵩山之少室，好神仙之道。开元中，为江陵节度副使、御史中丞。作《太白阴经》一○卷，《中台志》一○卷。
[正 史]
李筌《阃外①春秋》十卷。
李筌《中台志》十卷。
《新唐书·艺文志》卷五八
李筌《骊山母传阴符玄义》一卷。(原文注：筌，号少室山达观子，于嵩山虎口岩石壁得《黄帝阴符》本，题云：“魏道士寇谦之传诸名山。”筌至骊山
②，老母传其说。)
李筌注《孙子》二卷，又《太白阴经》十卷，《青囊括》一卷。
李筌《六壬大玉帐歌》十卷。
《新唐书·艺文志》卷五九
[注 释]
①阃外：都门之外，借指在外统兵的职务。阃，原义为门坎。②骊山：一称郦山。在陕西省临潼县城东南。系秦岭山脉支峰，因山形似骊马，呈纯青色而得名。
〔相关史料〕
李筌，号达观子，居少室山。好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符本经》，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：“大魏真君二年
①七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”其本糜烂，筌抄读数千遍，意不晓其义理，因入秦。至骊山下，逢一老母，髽髻
②当顶，余发半垂，弊衣扶杖，状貌甚异，……因出丹书符一道，贯于杖端，令筌跪而答之，曰：“天地相保。”于是坐于石山，与筌说《阴符》之义曰：“《阴符》凡三百言;一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆内出心机，外合人事。观其精微，黄庭八景不足以为玄;察其至要，经传子史不足以为文;任其巧智，孙吴韩白不足以为奇。非有道之士，不可使闻之。故至人用之得其道，君子用之得其术，常人用之得其殃，识分不同也。如传同好，必清斋而授之，有本者为师，无本者为弟子也。不得以富贵为重，贫贱为轻。违者奇纪二十本，命日诵七遍，益心机，加年寿，每年七月七日写一本藏于名山石岩中，得加算……。”
开元中为江陵节度副使、御史中丞
③。筌有将略，作《太白阴经》十卷，又著《中台志》十卷。时为李林甫所排，位不大显。意入名山访道，后不知其所。
宋·张君房《云笈七签·李筌传》
李筌号达观子……神状甚异。路旁见遗火烧树，因自语曰：“火生于木，祸发必尅
④。”筌惊而问之曰：“此《黄帝阴符》上文，母何得而言之?”母曰：“吾授此符，已三元六周甲子矣，少年从何而得之?”筌稽首再拜，具告所得。母曰：“少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐至，真是吾弟子也。然四十五当有大厄。”因出丹书符一通，贯于杖端……母曰：“已晡时矣，吾有麦饭，相与为食。”袖中出一瓠
⑤，令筌谷中取水，水既满矣，瓠忽重百余斤，力不能制，而沈泉中。及还，已失老母，但留麦饭数升于石上而已。
《太平广记·李筌传》卷四
〔注 释〕
①大魏真君二年：公元441年魏太武帝年号。指北魏太平真君二年。公元440—451年。②髽(zhua)髻：梳在头顶两侧的发髻。③御史中丞：官名。汉以为御史大夫之佐，亦称御史中执法，在殿中兰台掌图籍秘书;外督部刺史，监察郡国行政;内领侍御史，考察四方文书计簿，按劾公卿章奏。西汉末，御史大夫改名大司空，中丞遂为御史台长官。从东汉到南北朝，中丞的权威颇重，曹魏一度改称宫正。北魏一度改中丞为中尉。隋讳“中”(与“忠”同音)，有大夫而无中丞。唐、宋大夫、中丞并置，而大夫往往缺位，仍以中丞为台长。明改御史台为都察院，副都御史相当于前代的御史中丞。因其常出任巡抚，故明，清巡抚亦称中丞。④尅(ke)：通“克”，制服。⑤瓠(hu)：一种葫芦，嫩时可吃，老时可作盛物器。《韩非子·外储说左上》：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。”
