《和洽》历史评价与正史事迹,《和洽》人物故事小传

《和洽》历史评价与正史事迹,《和洽》人物故事小传

和洽，字阳叔，三国时汝南西平(今河南舞阳东南)人。客居荆州，受刘表厚待。后归顺魏，曹操征聘为丞相掾属。当时举荐人才只重俭节，忽略其他，和洽认为，这样做容易使巧伪之行滋生，因而谏言纠正。后累官至太常，封安城亭侯。和洽为官，清贫守约，甚至卖田宅以维持生计。死后谥“简侯”。

〔正史〕

和洽，字阳士，汝南西平人也，举孝廉，大将军辟，皆不就。袁绍在冀州，遣使迎汝南士大夫，洽独以“冀州土平兵强，英杰所利，四战之地;本初乘资，虽能强大，然雄豪四起，全未可必也。荆州刘表无他远志，爱人乐士，土地险阻，山夷民弱，易依倚也”。遂与亲旧俱南，从表，表以上宾待之。洽曰：“所以不从本初，辟争地也;昏世之主不可亲近，久而阽危，必有谗慝间其中者①。”遂南度武陵。

太祖定荆州，辟为丞相掾属。时毛玠、崔琰并以忠清干事，其选用先尚俭节，洽言曰：“天下大器在位与人，不可以一节俭也，俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣，乘好车者，谓之不清;长吏过营，形容不饰、衣裘弊坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服;朝府大吏，或自挈壶餐以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也，今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已，凡激诡之行，则容隐伪矣。”

魏国既建，为侍中。后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣，怒甚。洽陈玠素行有本，求案实其事。罢朝，太祖令曰：“今言事者白玠不但谤吾也，乃复为崔琰觖望，此损君臣恩义，妄为死友怒叹，殆不可忍也。昔萧曹与高祖并起微贱，致功立勋，高祖每在屈笮，二相恭顺，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。”洽对曰：“如言事者言，玠罪过深重，非天地所覆载，臣非敢曲理玠以枉大伦也。以玠出群吏之中，特见拔擢，显在首职，历年荷宠，刚直忠公，为众所惮，不宜有此。然人情难保，要宜考核，两验其实。今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始太祖曰所以不考欲两全玠及言事者耳。”洽对曰：“玠信有谤上之言，当肆之市朝;若无列此。言事者加诬大臣以误主听;二者不加检核，臣窃不安。”太祖曰：“方有军事，安可受人言便考之邪?狐射故刺阳处父于朝，此为君之诫也。”

太祖克张鲁，洽陈便宜以时拔军徙民，可省置守之费，太祖未纳。其后竟徙民弃汉中。出为郎中令。文帝践阼，为光禄勋，封安成亭侯。明帝即位，进封西陵乡侯，邑二百户。

太和中，散骑常持高堂隆奏：“时风不至，而有休废之气，必有司不勤职事以失天常也。”诏书谦虚引咎，博谘异同。洽以为“民稀耕少，浮食者多;国以民为本，民以谷为命。故费一时之农，则失育民之本，是以先王务蠲烦费，以专耕农。自春夏以来，民穷于役，农业有废，百姓嚣然，时同不至，未必不由此也，消复之术，莫大于节俭。太祖建立洪业，奉师徒之费，供军赏之用，吏士丰于资食，仓府衍于谷帛，由不饰无用之宫，绝浮华之费。方今之要，固在息省劳烦之役，损除他余之务，以为军戎之储;三边守御，宜在备豫;料贼虚实，蓄士养、众算庙胜之策，明攻取之谋，详询众庶以求厥中。若谋不素定，轻弱小敌，军人数举，举而无庸，所谓‘悦武无震’，古人之诫也。”

转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给，明帝闻之，加赐谷帛。薨，谥曰简侯。

《三国志》卷二三

〔注 释〕

①“阽(dian，旧读yan)”句：阽：临近，常指险境。谗慝(te)谗佞邪恶之徒。

〔相关史料〕

和洽言于操曰：“天下之人，才德各殊，不可以一节取也。俭素过中，自以处身则可。以此格物，所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣乘好车者，谓之不清，形容不饰。衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫或污辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自挈壶飧，以入宫寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行，以捡殊涂，勉而为之，必有疲瘁，而或容隐伪矣。”操善之，下令：“不必廉才而后可用。二三子佐我明扬仄陋，惟才是举。”和洽此议，极合中道。观其不就刘表，特从操辟，以伸此议，亦可谓知所事者。

元陈世隆《北轩笔记》