《僧志言》历史评价与正史事迹,《僧志言》人物故事小传

《僧志言》历史评价与正史事迹,《僧志言》人物故事小传

僧志言，俗姓许，寿春(今安徽寿县)人。于宋东京景德寺七俱胝院出家为僧，行为不同于一般人，被其师清璲称为“异人”，史载他有先见之明，凡有预言，必有灵验，正史中对这一部分记载很多，死后，宋仁宗赵祯命令为其塑像，并立于景德寺中，赐号为“显化禅师”。志言一生，颇有传奇色彩。

〔正 史〕

僧志言，自言姓许，寿春^①人。落发东京景德寺七俱胝院，事清璲。初，璲诵经勤苦，志言忽造^②璲，跪前愿为弟子，璲见其相貌奇古，直视不瞬^③，心异之，为授具戒。然动止轩昂，语笑无度，多行市里，褰裳疾趋，举指画空，伫立良久;时从屠酤游，饮啗无所择。众以为狂，璲独曰：“此异人也。”

人有欲为斋施，辄先知以至，不召，款^④门指名取供。温州人林仲方自其家以摩衲来献，舟始及岸，遽来取去。仁宗每延^⑤入禁中，径登坐结趺^⑥，饭毕遽出，未尝揖也。王公士庶召即赴，然莫与交一言者。或阴卜休咎，书纸挥翰甚疾，字体遒壮，初不可晓，其后多验。仁宗春秋渐高，嗣未立，默遣内侍至言所。言所书有“十三郎”字，人莫测何谓。后英宗以濮王第十三子入继，众始悟。大宗正守节请书，言不顾，迫之，得“润州”字。未几，守节薨，赠丹阳郡王。见寺童义怀，抚其背曰：“德山、临济。”怀既落发，住天衣，说法，大为学者所宗。其前知多类此。

普净院施浴，夜漏初尽，门扉未启，方迎佛而浴室有人声，往视，则言在焉。有具斋荐鲙者，并食之，临流而吐，化为小鲜，群泳而去。海客遇风且没，见僧操絙^⑦引舶而济。室至都下遇言，忽谓之曰：“非我，汝奈何?”客记其貌，真引舟者也。与曹州士赵棠善，后棠弃官隐居番禺^⑧。人传棠与言数以偈颂相寄，万里间则数日而达。棠死，亦盛夏身不坏。

言将死，作颂，不可晓。已而曰：“我从古始成就，逃多国土，今南国矣。”仁宗遣内侍以真身塑像置寺中，榜曰显化禅师。其后善厚者礼之，见额上荧然有光，就视之，得舍利^⑨。

《宋史·方技传》卷四六二

[注 释]

①寿春：治所在今安徽省凤台县。②造：拜访。③瞬：眨眼。④款：敲：叩。⑤延：请。⑥趺：盘腿打坐，又叫跏趺。⑦絙：粗绳。⑧番禺：今广东一带。⑨舍利：梵语音译，指死者火葬后的骨烬。