君子慎独

君子慎独

在中国的传统美德中，要求一个人修身养德必须“诚其意”，也就是使他的心意真诚。这不仅指不欺骗别人，更要能做到不欺骗自己，这就是儒家思想中所强调的“慎独”。

礼仪三百　威仪三千

孔子说：“君子慎其独。”古人在室内的西北角设置小帐，放置神主。《诗经·大雅》篇中的“尚不愧于屋漏”，也就是无愧于祖先的意思。屋漏地方偏僻，是不容易被人看到的地方。屋漏（慎独）工夫，说的是君子在不被人看到的地方，做事仍当谨慎，不能因为别人看不到就为所欲为。

一个人内心的想法，如果不说出来，别人自然无从知晓，只有自己明白。所以追求道德修养的君子，哪怕在独自一人时，也要谨言慎行，不要使自己的行为有违背礼仪之处。因为独处时最能考验人的道德修养，而且修身者在独处之时，也最容易松懈。所以做好了“慎独”工夫，说明一个人的修养已经到了相当高的境界。

《礼记》里也说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”独处时没有旁人的监督，最容易疏忽，所以要格外注意，不可忘形逾矩。

《弟子规》中说：“入虚室，如有人。”进到空无一人的屋子，要像屋内有人一样，保持恭谨的态度和言行。“勿轻略”，言行举止不要轻视忽略不以为意，要做到敬慎、威仪。敬慎，是说要恭敬谨慎；威仪，是指庄重的仪容举止。为了规范人们的行为举止，在传统经典中，有“礼仪三百，威仪三千”的说法。

一个人自幼年就要开始学习应遵守的礼仪规范，从“站立坐卧”到日常生活的细节都有十分明确的要求。人除了不断增加自己的德行操守外，外表穿戴整洁，使自己的言行和容貌举止符合礼节也十分重要，这样才能得到他人的尊重，同时也是一种有修养的体现。对待违背礼仪的行为，就好像厌恶污秽的气味一样躲避它；对待符合道德礼仪的行为，则设法去亲近它。只有这样，一个人才算是心意真诚。

南宋著名的学者和教育家朱熹，字符晦，号晦庵，后人尊称其为“朱子”。朱熹为人端庄稳重，即使在日常生活中，也十分注重自己的威仪和容貌举止。他平常在家的时候，每天天没亮就起床，穿戴好衣服鞋帽之后，就到家庙及先圣的神位前敬拜，然后再回到自己的书房里。他书房的书桌总是摆得很正，书籍器具也必定整理得整整齐齐。观察朱熹平日的容貌举止，没有不合于礼的。他对于威仪和容貌举止的表现，在一生中都没有片刻时间松懈过，一直以“敬慎”的态度要求着自己。

缺少道德修养的人就不会慎独，以为自己一人独处时，别人看不到自己的行为，听不到自己的言语，就可以无恶不作，毫不顾忌是否违背了礼仪。一旦见到心意真诚的君子，又立刻装模作样，掩饰自己的丑态，装作善良本分的样子。其实，他哪里知道，自己在别人眼中，就像被透视一样看得清清楚楚，哪里能掩饰住自己的丑态呢？

曾子曾说过：“大家的眼睛都看着我，大家的手指都指点着我，这真是严格而可怕的监督啊！”

颜回将西行时，问孔子如何立身处世，孔子告诉他：“恭敬忠信而已矣。”并告诉他“恭”可以让人远离祸患，“敬”则可以令人喜欢。

成回跟从子路求学三年，一直都非常恭敬，子路问他这是为什么，成回说：“我听说做人应像飞鸟一样，上怕鹰鹯，下怕罗网。现在的人做好事的少，进谗言的多，自己没有死，怎么知道有没有祸罪呢？我已经七十岁了，常常害怕自己德行节操方面有缺失，我是以恭敬持身等待天命啊！”子路向他行礼说：“您真是位君子啊！”现在成氏宗祠中的堂号“永敬堂”，就是来源于此。

鲁国有一个人叫机泛，以恭谨出名，七十高龄了，仍旧恭谨有加。鲁君问他：“你年纪已经很大了，难道不可以不必这么恭谨吗？”

机泛回答说：“君子注重恭谨才能成就声名，小人注重恭谨才能避免刑罚。坐在这里非常舒适，尚且要防止跌倒；吃着这些美味，尚且要防止噎到。现在像我这样所谓幸运的人，未必就是幸运。鸿鹄一飞冲天，难道不高吗？可是用短箭就可以将它打下来；虎豹虽然凶猛，但人却可以吃它的肉，坐它的皮。现在赞美他人的人少，毁谤他人的人多，我已经七十岁了，常常害怕灾祸降临到我身上，怎么能不恭谨呢？”

心意真诚，本就是蕴藏在内心深处，在行动上一定会表现出来。所以，君子不可不慎独啊！

南北朝时期人褚彦回，是宋朝太常褚裕之的孙子。褚彦回自小便能处变不惊，胸怀大度，注重礼仪法度和德行修养，官至司空、骠骑将军。

景和年间，山阴公主放任淫逸，她看到褚彦回后很喜欢，便告诉了皇帝。皇帝将褚彦回召入内宫住了十天，公主晚上总来见他，倍加逼迫，而褚彦回总是正襟而立，从天黑一直站到天亮，丝毫不为之动心。公主对他说：“您的胡须像戟一样，为什么没有男人的情意？”褚彦回说：“我虽然不聪明，但怎敢自惹祸端？”

宋明帝即位后，非常信任和依赖褚彦回，迁任其为吏部尚书。有人求官，在袖子里秘密藏带了一个金饼，请求同褚彦回单独谈事，然后拿出金饼说：“没有人知道。”褚彦回说：“你自然应该得到官，不需要靠这个东西。如果一定要给，我不得不向上面报告。”那人非常害怕，收起金饼走了。褚彦回后来向人说起过这件事，但始终没有泄露这人的名字。

虽然没有人知道和看见，但面对女色和不义之财，褚彦回却能够坚守道义和节操，拒色轻利，这就属于我们传统文化中讲的“暗室慎独”的功夫。越是没人知道越应该严格要求自己，这种环境更能体现出自己修德修身的功力扎实与否。

所以说，人在德行修养方面，要一思一念事事严格谨慎的要求和克制自己才行。仔细想来，就像人生病一样，轻微时不知道采取对策抑制，等到重了再想治就困难了，甚至有性命之忧。

不拘小节　终为大患

明初著名理学家、文学家方孝孺，字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人，他通经史，擅诗文，博学多才。因其生性耿直，又被人称为“正学先生”。洪武年间，被聘为世子之师。后来被召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。方孝孺曾写有《指喻》一文，以此说明“天下之事发于至微而终为大患”，劝喻人们要防患于未然。

方孝孺在《指喻》中谈到，浦阳的郑君身体强健，脸色红润，从没有过疾病。有一天，他左手拇指上突然出现红色小点，鼓起来有谷粒那么大小。他怀疑生病了，于是给人看。看的人都笑他，说这根本不足以称为病。过了三天，左手拇指上的红色小点已经变成铜钱那么大了。他很忧虑，于是又给人看，那些人还是像上次那样笑他。又过了三天，拇指已经有四寸粗了，非常疼痛，好像针刺一样，全身内外没有不痛的。

他害怕了，于是找医生看。医生看后吃惊地对他说，这种病很怪，虽然病在手指上，其实全身都生了病，不赶快治，可能会伤及性命。但是刚开始生病的时候治疗，一天就可以痊愈；生病三天，十几天就可以痊愈；现在病已经生成，已少于三个月不能病愈了。一天痊愈时，用艾草就可以治；十几天痊愈时，用药就可以治；至于已经病成，将蔓延到肝脏，不单是一只手臂的事了。如果不从里面调理，不能制止病势蔓延，如果不从外面施治，病很难治。

郑君听从了医生的话，每天内服汤剂外敷良药。果然到两个月后病愈了，三个月后神色恢复到原先状态。

方孝孺因为这件事感悟到：天下的事，都是起始于微小之处，而后成为大患。开始以为不值得治，最终到了不可治的地步。当初很简单，只要一天的工夫，却忽视不管。等到大了，需要很多时间，劳累忧虑，也只能抑制住而已，像郑君这样的人太多了。能够发现才能治疗，因此病势虽然危险但不必害怕。只有刚开始时不担忧，寄托于看不到，众人取笑时又忽视，这才是君子所要深深畏惧的。

《指喻》一文以指病为喻，写得非常通俗浅显，寓意改过时要“内外兼治”。看一看我们人生中的一些缺陷或过失，何尝不都是从放纵忽视小毛病和小失误发展而来的呢？所以要从小处着手，严格要求自己，这时修正想好既简单又容易。如果任其发展蔓延，再想去掉和改正就不容易了。

待人恭敬是一种礼貌、修养和对人的一种尊重，从而也会得到他人对自己尊重，而且可以避免与人结怨；遇事恭敬谨慎，可以避免唐突冒失和马虎铸成大错，的确是避免祸患的良方。

我们都知道商纣王无道的事情。其实纣王在一开始也不是那么坏的。在《史记》中有一个故事，叫箕子见微知著。说的是纣王有一次得到了一双象牙筷子，很是喜欢。箕子看到了，就感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗、白玉琢的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛野菜汤和粗粮做的饭，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗葛短衣，也不愿再住茅草陋室，而要穿锦绣的衣服，乘华贵的车子，住高楼广室。这样下去我们商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征收远方各国珍贵奇怪之物。从象牙筷子开端，我看到了以后发展的结果，禁不住为他担心。”

果然，箕子的担心成了现实，纣王的贪欲越来越大。他建摘星楼和鹿台，以酒为池，悬肉为林，网罗四方的珍宝玩物。搞得民怨沸腾，最后周武王兴兵伐纣，纣王兵败后，自焚于鹿台的熊熊烈火之中。

所以古人说：“防微杜渐。”不要看到一件事情小，就觉得无所谓。刘备在他的遗诏中曾说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”就是说不要因为一件善事小，就不去做；也不要看到一件恶事小，觉得做了也无所谓，结果就做了。无论是恶事，还是善事，总是不断地积累。积累多了，就会发生质的变化。

有的时候，一件很小的事情在关键的时候都能起到决定性的作用。战国时期，中山国是一个小国，其国君中山君有一次宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于中山君唯独没有分给司马子期羊羹，司马子期便一怒之下投奔了楚国，并劝楚王攻打中山。楚王采纳司马子期的建议，攻打中山国，中山君出逃。这时，有两个人提着戈跟随在他身后。中山君回头对这两人说：“你们是干什么的？”两人回答说：“臣的父亲有一次饿得快要死了，您赏了一壶熟食给他吃。臣的父亲临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’所以特来为君而死。”中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到两个勇士。”或者是疏忽，或者是没有在意，但一杯羊羹却令中山君付出了如此惨重的代价。

由此可见，事不在大小，话不在多少，可能助人，也可能伤人，所以平常待人处事不谨言慎行怎么能行呢？自己的举手之劳，在需要的人来说可能就是“雪中送炭”。

唐朝大将军郭子仪，曾在平定安史之乱中立过大功，得到肃宗的赞赏，晋封为汾阳郡王，朝中大臣也都很佩服他。郭子仪做了大官之后，不仅妻妾成群，而且拜访他的人也多了。在每次会见客人时，都有一大帮爱姬侍女相伴。但是每次卢杞来他都会屏退所有陪侍的美女。

留在郭子仪身边的几个儿子对此都感不解，问：“以往父亲会见客人，总是姬妾满堂谈笑风生，为什么今天听说来人是卢杞，便赶走了所有的侍女？”

郭子仪告诉他们：“你们不知道，卢杞这个人生来相貌丑陋，眼色发蓝，我怕她们见了他会因此讥笑。卢杞为人阴险狡诈，要是有一天他得了志，一定会为了报这一笑之仇，将咱们全家斩尽杀绝。”

后来卢杞当上了宰相，果然谋杀了不少人，唯独郭子仪一家例外。

其实我们在修身和学习方面同样要“防微杜渐”。如果细微小节方面的缺陷和毛病不赶快加以重视改正，最终会成为大患。古时的开明君主把能够直言进谏，指出自己错误和过失的人称为“忠臣”，而我们现在应该怎样对待批评自己，和给自己提意见的人呢？只有善于接受他人的意见和批评，这样我们才可以取众家之长，避免造成失误。

欧阳修说：“祸患常积于忽微。”老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这里也有防微杜渐的内涵。君子要“怀大志而拘小节”，这样才可以做到长久的安身立命。