草原文化·民间的神圣世界·祭成吉思汗

草原文化·民间的神圣世界·祭成吉思汗

一代天骄成吉思汗的名字具有神秘的吸引力，这不仅是由于他功不可没的历史功绩永远载入了中华民族的光辉史册，而且在蒙古草原人民的心目中，他是民族精神的旗帜，民族力量的象征、民族幸福的源泉，祭祀一代天骄成吉思汗成为蒙古民族最盛大的节日。

关于成吉思汗逝世及发丧的地点，早为中外学者所瞩目。在拉施特的《史集》、宋濂的《元史·太祖纪》、志费尼的《世界征服者史》、《马可·波罗游记》、《蒙古黄金史纲》、萨囊彻辰的《蒙古源流》、叶子奇的《草木子》中都谈及了这个问题。但是《史集》记载，成吉思汗谢世时“秘不发丧”，其逝世的具体时间和地点是隐秘的，其陵寝的所在地也是隐秘的，因此，这始终是一个苦苦探寻而又未有答案的谜。

《元史·太祖纪》：成吉思汗(二十二年)秋七月壬午，不豫、乙丑，崩于萨里川·哈老徒之行宫。”“萨里川·哈老徒”是蒙古地名，但并非洪钧在《元史译文证补》中所说的鄂尔多斯。据学者通过蒙文、波斯文、汉文三种史科考证，成吉思汗逝世地点以六盘山以南的清水县西江或六盘山营地较灵州(朵儿篾该城)更为可信。而其葬地也非鄂尔多斯。《元史》记成吉思汗逝世后“葬起辇谷”。起辇谷在哪里? 何因“秘不发丧”又是一个谜。据《蒙古源流》卷四载，“于是以辇奉柩，……啼泣而行，至穆纳之淖泥处所，……遂至所卜久安之地，并在阿勒台山阴、哈岱山阳之大鄂特克地方，建立陵寝。”拉施特·哀丁《史集》第一卷载：“蒙古有一座名叫不儿罕、合勒敦的大山。从这座山的一个坡面流出许多河流。这些河流沿岸有无数树木和森林。泰亦赤兀惕就住在这些森林里。成吉思汗将那里选做自己的坟葬地，……他出生在斡难河下游的不鲁克——孛勒答黑地方，距不儿罕一合勒敦有六天路程。”学者考证，成吉思汗葬地为斡难、怯缘连、秃刺三河发源的不儿罕诸山之一谷，即所谓“起辇谷”。

祭祀成吉思汗的地点在现今内蒙古的鄂尔多斯，且不说建国后在伊克昭盟伊金霍洛境内建立了巍峨壮观的成吉思汗陵，早在清代的《蒙古游牧记》《清稗类钞·祭成吉思汗》《钦定理藩院则例》中都有清楚的记载。但这些记载并不确切，因为：成吉思汗逝世以后，“异密们按照他的命令，秘不发丧，直到唐兀惕人民从城里出来。当时就把他们全部杀死。于是，异密们运着灵柩回去了。他们在抵达斡耳朵之前，将一路上遇到的人畜全部杀死”。如上所述，由于当时“秘不发丧”，成吉思汗的葬地不为人知。史书模糊所记之起辇谷并不在伊金霍洛境内，而在三河发源地的不儿罕山。

那么，为什么祭祀成吉思汗之地在伊金霍洛呢?而伊金霍洛人称为“成吉思汗的守陵人”呢?据蒙古文献《黄金史纲》记载，相传成吉思汗统兵征西夏，途经鄂尔多斯，曾赞美过这方土地。尔后他在西征中去世，灵车至穆纳山嘴，“车深没轮毂，……遂葬主之身穿的衫子、居住的帐幕和一只袜子于此地”(留金锁校注《黄金史纲》)。康熙元年(1662)的《蒙古源流》记载：为了祭祀成吉思汗“因不能请出其金身，遂造永安之陵寝，并建天下奉戴之八白室焉。”在鄂尔多斯这块古老的土地上，安放的是“八白宫”，而不是成吉思汗之真身。“八白宫”包括：(1)本陵：成吉思汗和孛尔帖格勒真哈屯灵帐(2)呼兰哈屯白宫(3)古日勃勒真高娃哈屯白宫(4)溜圆蛋白马神像白宫(5)檀香奶桶(宝日温都尔)白宫(6)弓箭白宫(7)吉劳(鞍辔)白宫(8)仓廪白宫。“八白宫”是成吉思汗的衣冠冢。由于蒙古帝王的墓地绝对不能外传，“其墓无冢，万马践蹂，使如平地”，而八白宫成为后世人们祭祀成吉思汗的圣地。

近代，对成吉思汗的祭祀的时间为农历3月21日。其仪式包括：

灵帐起行

《清稗类钞》云：“弓矢马跷，皆元成吉思汗所亲御。弓矢度之神幄中，马跃遗于准噶尔之沙埠上，届祭期，乃敬舁之往，冀以亲其手泽焉。”又云：“岁三月二十一日为上陵期，先时即东北偏广场村大幄，以白马白驼恭舁石匣出，奉安其中。”相传白驼为成吉思汗时神驼羔的后裔。

祭台布置

祭台上安置成吉思汗之陵柩，盛满酒的银杯和一人马桩。关于立人马桩之事，在民国25年5月出版的《蒙古旬刊》上有一说法：“相传成吉思汗病笃时，宣急诏，如王公将相、暨诸功臣，凡在百里内者，均期于日午集齐，盖汗因暴疾，发于夜间，使使者驰骑四出传令，远近奉诏诸臣皆纷纷疾驰而来，既抵行在，即下马仓皇入宫，所乘之马，无暇维系，多由从官执缰屹立鹄候，以人为系马之桩。而膺此差者，犹须将双趾埋于土中，俾不得移动，以符当年肃立之状。”

洒马奶

洒马奶祭天是整个隆重古朴的祭祀的开端，把祭祀成吉思汗与祭祀苍天联系起来，这是有元以来就有的古俗。《元史》卷七十七载：“每岁，驾幸上都，以六月二十四日祭天，谓之‘洒马奶子’。用马一、羯羊八，绸缎练绢各九疋，以白羊毛缠若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫觋及蒙古、汉人秀才、达官四员领其子再拜告天，又呼太祖成吉思汗御名而祝之，曰：‘托天皇帝福荫，天天祭赛者。’”在蒙古民族的心目中，成吉思汗是授命于天的，因此，把二者联系起来。

以马背子为祭品

祭成吉思汗陵最主要的祭品是马背子。一般要选择膘满肉肥、口轻体壮的黄膘大骡马。祭祀者先将银杯里的圣酒从头至尾洒满马的前身，然后用银锤轻轻一击马的头部，马便倒地。杀马后要分析肝脏的纹路判断时势、年景、吉凶。被肢解的马肉放入鼎沸的大锅内，炖熟的马背子就是隆重的祭品。

祭奠程序

据《清稗类钞·祭成吉思汗》载：祭成吉思汗时，“设牲酪，拜奠如仪”。各种祭奠仪式的大体程序是：

行叩拜礼。

献哈达。

献祭灯。

献香。

献马背子、羊背。

献酒。

当献上雪白的哈达、古老高大的银灯点燃的时候，当插上明光闪亮的九把蒙古刀的马背子和九碗醇香的美酒供奉在祭桌上的时候，当不远百里、千里赶来的蒙古族男女崇拜者的情感与香云一起缭绕与升腾的时候，主祭人要吟诵神圣的祭词：

受命降自

繁华圣洁的天宫。

三十五样本领，

样样精通。

将那五族四夷，

囊括于版图之中，

将这权力无上的

圣主成吉思汗身边，

使贵宝香檀一样繁衍的

皇室贵胃、后代子孙，

平民百姓，

今年举行这

盛大的祭奠，

请把仁爱赐予祭奠之人，

请把谕旨赐予乞福之人，

开创大好的太平江山，

保存博大丰盛的礼品。

(参看赛音吉日格拉《成吉思汗的祭奠》)。

颂词的内容庄重严肃，颂者与祭者皆虔诚而沉郁，真挚的祭奠伴随着希冀的热望。