[清]秋瑾
炼石无方乞女娲,白驹过隙感韶华。
瓜分惨祸依眉睫,呼告徒劳费齿牙。
祖国陆沉人有责,天涯飘泊我无家。
一腔热血愁回首,肠断难为五月花。
“白驹过隙”的成语,原出于《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹过卻(“卻”即古隙字),忽然而已。”白驹,有两种解释,一谓指白色的骏马,或谓指日影。又有人折衷二说,谓以骏马比日影。成玄英《庄子疏》云:“白驹,骏马也,亦言日也。”总之是形容光阴迅速、年命短促。韶华,美好的年华,指青春时光。把这一句话连起来解释,就是说,青春短暂,有如白驹之过隙。
人生短促青春难再的感慨,在历代诗人笔下屡见不鲜。但在秋瑾笔下却有其特定的内涵。秋瑾是近代著名的爱国志士,也是巾帼中少有的豪放诗人。据有关资料,这首诗作于1904至1905年间,时秋瑾侨居日本。当时,日本和俄国为了瓜分中国,争夺地盘,在我国东北地区爆发了日俄战争。腐朽的清政府无耻地宣布“中立”,放弃东北领土的主权。秋瑾虽然飘泊异国,却时刻关怀着祖国的命运,抚事兴慨,因作《感时》二章。如果单从惜流光、思华年的主题来看,这是中国诗史上源远流长的母题。然时代不同,诗人的价值取向各异,故而感慨的落脚点各有偏重。如汉武帝《秋风辞》中的“少壮几时今奈老何”,那是一个封建帝王唯恐享乐不尽的担忧;秦观《江城子》词中的“韶华不为少年留,恨悠悠,几时休”,那是一个脆弱才子的惆怅自怜;唐寅《花下酌酒歌》“好花难种不长开,少年易老不重来”,那是放荡不羁的桃花庵主的浅薄的叹息……。而在秋瑾诗中,她并不为个人的青春暗逝红颜渐老而感伤,她登高远望,忧国伤时,慷慨悲歌,逸怀浩气,超乎古代骚人墨客之上。她的悲慨,是深恐时光流逝,老大无成,不能完成济时报国的历史使命。读她的诗,我们可以感受到天下兴亡匹夫有责的爱国激情,神州陆沉时不我待的责任感和紧迫感,所以并不使人感伤消沉,却使人顿生唾壶击缺、拔剑奋起的意气。
人生短促,青春更为短促;惟其短促,所以弥足珍贵。对于古今人来说,这种思维的基本前提都是一样的,而由此生发的具体指向就各各不同了。被纨素,饮美酒,秉烛夜游,及时行乐,是一种指向,多数人往往停留在这一个层次。或著书立说,或建功立业,企羡青史留名,并以身后的荣名抚慰生前的寂寞或痛苦,又是一种指向。自古以来,只有少数志士能达到这一层境界,本属难能可贵,然犹不免为一己着想。惟有屈原、杜甫及秋瑾等杰出的爱国志士,能够抛开一己之私心,自觉地以担当天下为己任,坎坷终身,矢志不渝。只有这样的人才是天地间第一等人,他们所从事的才是天地间最光辉的事业。这样的生命才是充实的,这样的青春才是光华璀璨的。寄语读者诸君,不仅要珍视生命,珍视青春,更要思考如何利用有限的生命和青春,去从事最有价值的事业。这,就是秋瑾的诗句给我们的启示。
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