《唐·刘禹锡·陋室铭》鉴赏
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经; 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有?
《全唐文》
刘禹锡脍灸人口的诗很多，散文的流传却并不广，《陋室铭》也许可说是他最为有名的文章了。
铭本是古代刻在器物或碑石上、用于规戒或颂赞的韵文，后来逐渐成为一种文体。刘禹锡对陋室作铭，本身就有对陋室加以赞美的意思。相传他的陋室在今河北省定县南三里庄，也有说是在和州，今已不能详考。
刘禹锡好发议论，他的许多散文往往都以议论发端，这几乎已成了他散文的一大特点。此文也不例外。明明是对陋室作铭，他却偏偏以山水发端，并对此议论了一番，然后再引出陋室。在介绍陋室之前，先说明此室虽陋，我却认为里面散发出美好德行的馨香。随后，作者便借助“德馨” 二字，对“陋室”作了一番较为详细的铺陈和描述，这是该文的中心和主体，从陋室的台阶和门窗，一直写到来往的客人和平时弹琴阅经的高雅清静的日常生活。本来，有此这一番描写，陋室之“德馨” 已经足够显示了，似可煞住，但作者却偏偏在此处宕开一笔：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，写到了当年诸葛亮隐居隆中的草庐和扬雄在蜀建造的玄亭，来进一步说明陋室之不陋。最后又以孔子的一句话来作结，虽系反诘语气，却显得更有力，且又与开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的议论相呼应，使整个文章显得首尾一贯，融成一体。
大约刘禹锡一生坎坷太多，政治上的起落也太大，所以他晚年虽然名声依然很大，但对高官厚禄并不感兴趣，“兵符相印无心恋，洛水嵩云恣意看”、“以闲为自在，将寿补蹉跎”、“摆去将相印，渐为逍遥身”，这些诗句都可以说是他晚年心情的自身写照，而我们从他的这篇《陋室铭》中，也可以看到他晚年的恬淡心境和生活情趣。
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