李斯《谏逐客书》原文|注释|赏析

李斯《谏逐客书》原文|注释|赏析

臣闻吏议逐客，窃以为过矣^②。昔缪公求士^③，西取由余于戎^④，东得百里奚于宛^⑤，迎蹇叔于宋^⑥，求丕豹、公孙支于晋^⑦。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国 以 富强，百姓乐用^⑧，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强^⑨。惠王用张仪之计^⑩，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢⁽¹¹⁾，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从⁽¹²⁾，使之西面事秦，功施到今⁽¹³⁾。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳⁽¹⁴⁾，强公室，杜私门⁽¹⁵⁾，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉! 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝⁽¹⁶⁾，垂明 月 之珠，服太阿之剑⁽¹⁷⁾，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓⁽¹⁸⁾，此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之⁽¹⁹⁾，何也? 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好⁽²⁰⁾，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩⁽²¹⁾，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者⁽²²⁾，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前⁽²³⁾，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也⁽²⁴⁾。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也⁽²⁵⁾; 郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也⁽²⁶⁾。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也? 快意当前，适观而已矣⁽²⁷⁾。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐; 然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大; 河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国⁽²⁸⁾，却宾客以业诸侯⁽²⁹⁾，使天下之士，退而不敢西向，襄足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也⁽³⁰⁾。

夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

(《史记·李斯列传》)

注释 ①秦王政初年，韩国为减轻强秦对自己的威胁，派郑国(人名)入秦，劝秦王修一条分泾水东流入洛水、全长300余里的大型灌溉渠，想借此消耗秦国的人力财力。阴谋败露后，秦国一些官吏借机鼓动秦王将所有在泰国任职的外国人统统驱逐。秦王政遂下逐客之令。当时身为客卿的李斯也在被逐之列。他在被逐途中，写下这篇奏议。秦王政阅后，顿时醒悟，立即收回成命，请回李斯，更加重用。②吏——官吏。③缪公——通常写作“穆公”，秦国君主，春秋五霸之一。④由余——晋国人，先在西戎任职，后投奔秦国，帮助秦穆公统一了西戎各部落。戎：古代对西部少数民族的泛称。⑤百里奚——楚国宛人，后被秦穆公任为大夫。⑥蹇叔——岐(今陕西岐山东北)人，曾游于宋，后被秦聘为上大夫。⑦丕豹——晋国人;公孙支——岐人，曾游晋。后二人先后归秦。⑧乐用一—乐于被使用。⑧治强——太平，强大。⑩张仪——魏国人，著名纵横家。惠王任他为相，采用“连横”(秦分别跟东方六国结盟，对六国各个击破)来打破“合纵”(东方六国联合一体共同对付秦国)，对秦兼并六国起了相当大的作用。(11)包——囊括。九夷——此指散居于楚国境内的若干少数民族。制——控制。鄢郢——是楚国先后建都的地方。(12)散——拆散。(13)施(yi)——延续。(14)昭王——秦昭王，范雎——魏国人，后入秦做相。穰侯——秦权臣魏冉的封号：华阳——指华阳君，芈戎的封号。二人专横跋扈。(15)公室——王家。杜——杜绝。私门——指贵族私人势力。(16)昆山——古代传说昆山产美玉。随和之宝——指随侯珠、和氏璧，皆古代著名的宝物。(17)太阿之剑——传说中的名贵宝剑。(18)纤离——古代骏马名。翠凤之旗——用翠绿的凤毛装饰的旗。灵鼍之鼓——用鳄鱼皮蒙的鼓。(19)说——通“悦”。(20)犀象之器——指用犀牛角、象牙制作的器物。(21)驶騠——骏马名。外厩——马棚。(22)下陈——指堂下。说耳目——使耳目娱悦。(23)宛珠之簪——用宛地出产的明珠镶嵌的簪子。傅玥之珥——镶着珠子的耳环。阿缟之衣——齐国阿地出产的丝绸衣服。(24)随俗雅化——随世俗的好尚善于改变自己的服饰打扮。赵女——赵国的女子，当时认为赵国多美女。(25)搏髀——指拍着大腿打拍子。(26)桑间——卫国地名，此指郑卫的民歌。韶虞——相传是虞舜时的音乐。武象——周武王时的一种歌舞。(27)适观——看起来舒适。(28)黔首——秦国对百姓的称谓。(29)业诸侯——使别的诸侯成就事业。(30)藉寇兵而赉盗粮——借给暴徒兵器，送给强盗粮食。

赏析 秦始皇定天下于一尊后，立即推行“焚书坑儒”的文化专制政策，致使秦朝文坛上一片荒芜。然而，有意思的是，正是那个向秦始皇提出“焚书坑儒”之议的李斯本人，却为后世留下了一篇杰出的作品——《谏逐客书》。它犹如一株挺拔葱茏的榕树，使得秦代的文坛毕竟没有成为空白。这的确是一篇极富特色的绝妙好辞。

首先，文章开头精警。“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”寥寥11个字，即将全文的中心观点笼括无遗。而且，它既开门见山、斩截明快，又匠心独运、含意微妙。下令逐客，本是秦王钦裁的既成事实，而李斯却说“吏议逐客”。一个“吏”字，把逐客之举轻轻归之于朝臣; 一个“议”字，把已然的事情以将然的口气说出。这一方面为秦王作了开脱，免使自己陷身于直斥君王、逆批龙鳞的险境; 另一方面也为秦王纳谏改过，收回成命铺垫了台阶，顾全了面子。无怪乎宋人李涂在《文章精义》中对此文的开头赞叹倍加： “文字起句发意最好。李斯上秦皇逐客书起句，至矣尽矣，不可以加矣! ”

其次，对比论证运用成功。第一段，先举秦国历史上四位有为君主“皆以客之功” 的事实，然后，笔锋陡转，“向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”这样，正反对比，论证了逐客之荒谬。第二段，用秦王“所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民”的行为对比，揭示逐客之可笑。第三段，以“王者不却众庶，故能明其德”与“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯” 的利害对比，阐明逐客之危险。通篇运用对比，一则然，一则否; 一则兴，一则衰，造成一种“野径云俱黑，江船火独明”的突出效果，客不可逐的结论，自然固不可撼。

再次，论证角度巧妙。李斯身当被逐之列，在论述逐客之过时，无一语道及自己的委屈与牢骚。对自己入秦以来的忠诚与奉献，无辜遭逐将给自己前途事业造成的影响，统统不著一辞，超然度外。而言之所致，处处为秦国设想，处处替秦王代谋。这样，出之于公心，故言来不卑不亢，大义凛然。既不授柄于人，免遭小人攻訐; 又使志在扫除六合、混一四海的“千古一帝”会意惬怀，从谏如流。