《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛州，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
天宝三载 (744) 李白因受权贵排挤而被放出京。两年之后，告别东鲁，南游吴越，行前作此诗，诗题一作 《别东鲁诸公》。全诗驰骋想像，助以夸张，通过梦游仙境的描绘抒发现实感慨。陈沆《诗比兴笺》 认为 “太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意”，深中肯綮。
发端以瀛洲衬托天姥，迅速进入主题。以下先以 “连天向天横”总写天姥，接着兼用夸张对比手法，突出其“拔五岳”、“掩赤城”、压天台的磅礴气势。说天姥“拔五岳”、“掩赤城”，已嫌其夸。用“四万八千丈” 拔高天台，又让它拜倒在天姥脚下，更嫌其夸。天姥、五岳、赤城、天台，都非幻想世界的事物，而是祖国名山，有目共睹，不宜夸张失实。作者注意到这一点，所以不说天姥之高可“拔”、可 “掩”，而说其 “势” 可 “拔”、可 “掩”; 不说天台已 “倒”，而说“欲倒”。用 “势”、用 “欲” 极见匠心。更其巧妙的是： 如此描状，其根据不是亲眼所见，而是 “越人” 讲述。拈出 “越人语” 三字，便获得了夸张、渲染的极大自由; 而经过夸张、渲染的天姥又引起畅游的梦想，于是以 “我欲因之梦吴越” 一句转入奇幻莫测的梦游世界。
自 “飞度镜湖月” 至 “空中闻天鸡” 写 “一夜” 之间的经历，行动轻灵，光景明丽。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，写一日游历，奇境层出，应接不暇，恍忽迷离，不觉“已暝”。自 “熊咆龙吟”至 “丘峦崩摧”，写入夜以后出现的恐怖景象，为 “洞天石扉，訇然中开” 酝酿气氛。这几句，可与 《楚辞·
招魂》 “君无上天些! 虎豹九关，啄害下人些” 共读。天界入口处，虎豹把守，很难接近。仙界入口处，熊咆龙吟，也不易闯入。“青冥浩荡不见底” 至 “仙之人兮列如麻”，写 “洞天” 中所见： “日月照耀金银台”，何等辉煌! “虎鼓瑟兮鸾回车”，又令人惊惧。随之以 “怳惊起而长嗟” 结束梦游，回到现实。联想诗人供奉翰林的遭遇，则 “洞天” 内外种种幻象的现实根据和象征意蕴，便不难领悟。
末段因梦而悟，归到 “留别”，以 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 作结，表现了绝意仕途、蔑视权贵、向往自由的反抗精神和高尚情操。
全诗波澜迭起，夭矫离奇，不可方物。韵脚的变换与四、五、七言句式、骚体句式、散文句式的错综运用，又强化了天风海涛般的气势和自由奔放的激情。与 《蜀道难》 同为代表
李白独特艺术风格的歌行体杰作。
