《关雎》
《诗经·周南》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
□□□□，□□□□。
□□□□，□□□□。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》作为《诗经》的第一篇，流传久远，影响很大。但或说是讽刺诗，或说是赞美诗，或说是爱情诗，或说是举贤诗，或说是抢婚背景下的贵族有关婚姻问题的教育诗，或说是祝贺新婚的诗，真可谓众说纷纭，莫衷一是! 至于它的篇幅，汉代以来流传的都是二十句。《毛传》分为三章：首章四句，后二章各八句。郑玄分为五章：每章四句。今人多分为四章：首章四句，次章八句，后二章各四句。近来有研究者认为原诗应为三章，每章各八句，共二十四句;第三章前面大约由于脱简之类的原因，丢了四句。我们现在按三章的结构分段抄写，再结合孔子“《关雎》之乱”的话来考虑，便感到这种“脱简”的说法是很有道理的。孔子曾说：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”“乱”是副歌，即每唱一遍都要重复的部分。就《关雎》看，“参差荇菜”等四句反复出现三次，文字基本相同，就是所谓“乱”。由此可见孔子看见的《关雎》共分三章，每4 唐音阁鉴赏集章后都有“乱”。我们看到的第三章只有“乱”，可能是在流传过程中丢失了与第一、第二两章相对应的前四句。
当然，原诗二十四句的说法仅仅可供我们参考。现存的只有二十句，就只能按这二十句分析。先看余冠英先生的今译：
水鸟儿呱呱叫嚷，在河心小小洲上。
好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。
好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。
追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。
夜长长相思不断，尽翻身直到天光。
长和短水边荇菜，采荇人左采右采。
好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。
水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。
好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。
看起来，余先生是把《关雎》理解为爱情诗而加以翻译的。按照这样的译法，那当然是一首很出色的古代爱情诗。
头两句的景物描写：“雎鸠鸟儿关关唱，双双对对河洲上。”这显然是抒情主人公的眼前景。有人会问：“原文中没有双双对对的字样，你为什么要说双双对对?”是啊! 这样的字面的确是没有的;然而“关关”却是雌雄二鸟相互和答的鸣声，“双双对对”就从这“关关”中表现出来了。由此可见，原文两句，只有八个字，却写景如在眼前，而且还有声有色。声，当然是“关关”和鸣;色呢? “雎鸠”有色，“河”有色，“洲”上总有沙石草木之类，不用说色彩很丰富。而作为这一切背景的，大约还有蓝天、白云和红艳艳的阳光哩!
值得注意的是：头两句以写景发端，但不单纯是写景，而是“起兴”。“兴”和“赋”、“比”，都是《诗经》的重要表现手法。所谓“兴”，按照
朱熹在《诗集传》里的解释，即“先言他物以引起所咏之词”也。以“他物”引起“所咏之词”，其情况相当复杂。大致说来，一种是用“他物”比拟或象征“所咏之词”;一种是用“他物”为“所咏之词”渲染气氛;还有一种，仅仅用同韵的句子引起下文，别无深意。那么，《关雎》开头的“兴”究竟属于哪一种?据闻一多在《诗经通论》里的说法：雎鸠这种鸟儿雌雄相爱，情真专一，如果一只先死，另一只便忧伤不食，憔悴而亡。因此，用雎鸠象征夫妇、象征男女爱情，就十分恰当。当看到“关关雎鸠，在河之洲”，便自然联想到“窈窕淑女，君子好逑”了。
那么，“淑女”在哪里呢? 原来就在眼前，就在“关关”和鸣的雎鸠附近。你看，她正在那河边采荇菜呢。时而朝左边采，时而朝右边采，姿态多美! 又多么勤劳! 那的确是很理想的配偶啊! 于是乎，那“君子”便一见钟情，想向她求婚了。
有人说：“这首诗描写了抒情主人公对一位少女邂逅、追求、相思并同她完婚的全过程。”细读全诗，便看出情况并非如此。这首诗的妙处，恰恰不在于像记流水账似的写出从邂逅到完婚的全过程，而在于以眼前景起兴，只正面描写了抒情主人公的江边一瞥。那一瞥的内容，就是那位少女采荇菜的美好身影：“参差荇菜，左右流之。”至于“关关雎鸠，在河之洲，”当然也是一瞥的内容，但那相对于少女来说，则只是起象征、联想作用的“他物”。实际上，抒情主人公首先被采荇菜的姑娘迷住了，在内心深处发出“窈窕淑女”的赞美声，再经过“关关雎鸠”的触媒，就想入非非，一厢情愿地认定那位“淑女”正是他这位“君子”的“好逑”。既然认定她是“好逑”，就要“求”。在现场是否面对面地“求”过，怎样“求”的以及有什么反应，诗中都未明写，写了的只是回到家里以后的“单相思”。所谓“寤寐求之”，是说他不论是醒来还是梦中，都在痴心地想念她、追求她。所谓“求之不得”，是说他在梦中或者想像中的追求遭到拒绝。所谓“悠哉悠哉，辗转反侧”，是说他左思右想，翻来覆去，整夜睡不好觉。而当他苦思冥想、神驰魄跃的时候，那江边一瞥的美好情景，就一再重现眼前。
有人会问：“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，这不是分明在写两人完婚吗?回答是否定的。因为这是想像中的情景，并非真有其事。如前所说，诗6 唐音阁鉴赏集中所写的实景主要是抒情主人公的江边一瞥。“窈窕淑女，君子好逑”，已经是由此一瞥引起的心理活动。从“寤寐求之”以下，除“辗转反侧”一句写表情而外，其余全是写心理活动，即“辗转反侧”，也是用外部表情表现内心活动，或者说是内心活动的外现。用大量篇幅写心理活动，是这篇作品的主要艺术特点之一。写心理活动也独出心裁，即并非平铺直叙，而是波澜起伏，引人入胜。“求之不得”、“辗转反侧”，似乎已经绝望了，也因而陷入痛苦的深渊，不能自拔了。然而峰回路转，又朝好处想，以至于想到求之既得，想到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的欢快场景，那“窈窕淑女”，终于成了他这“君子”的“好逑”了。然而这毕竟不是事实，一转念之后，又会想到什么呢?诗人再不曾写，也用不着写，让读者玩味去吧! 这是这首诗的主要艺术特点之二。还有一个很突出的艺术特点：写心理活动虚中有实，虚实结合，给人以具体感。这不仅在于写了“辗转反侧”的外部表情，而且在于让那江边一瞥反复浮现，成为导致心理活动波澜起伏的契机。
《诗经》中的大部分诗篇都运用了重章的手法，既具有音韵、节奏之美，又让读者在反复咏唱中达到意象的妙合，完成意境的创造。《关雎》不是重章诗，但以“参差荇菜”开头的四句反复出现了三次，文字基本相同，具有与重章诗类似的反复咏唱的特点。如果说这就是孔子所说的《关雎》之“乱”的话，那么它那“洋洋乎盈耳哉”的音乐美连孔子这位音乐家都赞不绝口;而它的意境美，也就从那“洋洋盈耳”的音乐美中得到了完美的体现。
如前所说，对于《关雎》的理解是很有分歧的。这里把它作为爱情诗(即使作为爱情诗，各家的具体解释也不尽相同)，谈了一些个人的体会，仅供参考。
