朱熹《庐山卧龙庵记》原文与赏析

朱熹《庐山卧龙庵记》原文与赏析

朱熹

卧龙庵在庐山之阳，五乳峰下。予自少读龟山先生杨公诗，见其记卧龙刘君，隐居辟谷，木食涧饮，盖已度百岁而神清眼碧，客至辄先知之，则固已知有是庵矣。去岁蒙恩来此，又得陈舜俞 《庐山记》 读之，其言曰： 凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布，见于徐凝、李白之诗; 康王之水帘，见于陆羽之《茶经》。至于幽深险绝，皆有水石之美也。此庵之西，苍崖四立，怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈，隐映连属在激浪中。视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙。此山水之特胜处也。于是又知其泉石之胜。

乃如此间以行田，始得至其所。则庵既无有，而刘君亦不可复见，独其泉石之胜犹昔。然其壮伟奇特之势，则有非陈 《记》 所能仿佛者。予既惜其出于荒堙废坏， 而又幸其深阻绝， 非车尘马迹所能到， 倘可得擅而有也。乃捐俸钱十万，属西园隐者崔君嘉彦，因其旧址，缚屋数椽，将徙居焉。又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像，置之堂中。而故友张敬夫，尝为赋诗，以纪其事。

然庵距潭犹数百步，步乱石间，三涉涧水乃至;又无所托足以寓瞻眺。因相其东崖，凿石为磴而攀缘以度。稍下乃得巨石，横出涧中，仰翳乔木，俯瞰清流，前对飞瀑，最为谷中胜处。遂复作亭其上，榜曰“起亭”，以为龙之渊卧者，可以起而天行矣。

提到南宋著名哲学家和文学家朱熹在庐山的遗迹，人们都会想到白鹿洞书院。殊不知，朱熹还与卧龙庵有过一段因缘关系。这篇《庐山卧龙庵记》，就是他为庐山卧龙庵所写的一篇“记”，人以地闻名，地更因人闻名。传说庐山的佛、道寺院最盛时多达数百处，卧龙庵并不是名刹宏宇，而且已经废圯。但经朱熹捐资重修，并为之作记，卧龙庵便名扬海内了。

这篇散文分为三部分。第一部分，从文章开头至“于是又知其泉石之胜”，概括地介绍卧龙庵的方位，并通过自己少年时代所读的杨时的诗歌以及近年读到的陈舜俞的《庐山记》，来说明此庵名世已久，并且险峻僻远，富于泉石之美。作者回忆杨时诗中记述的“卧龙刘君”隐居于此，辟谷修炼，意在说明此庵是一座香火曾经颇为旺盛的道观。引述陈舜俞《庐山记》 中的话，是用来衬托卧龙庵附近环境“幽深险绝”的“水石之美”。初看起来，作者好象是就其所知，信笔写及，无甚深意。实则，这都是为下文写重修卧龙庵埋设伏笔： 既然曾经有道家在此修炼，那么其香火就不宜断绝; 既然此处山水如此佳胜，就应该有寺庙点缀其间，正所谓“天下名山僧占多”。这样，无论从哪一方面来看，重修卧龙庵都显得十分必要。

第二部分，从“乃如此间以行田”至“以纪其事”，是记述作者所见到的卧龙庵遗址的凄凉景况， 以及重修的经过。 作者认为， 在如此“深阻绝”的“壮伟奇特之势”中，“庵既无有，而刘君亦不可复见”，岂非名山佳水的一大缺憾? 因而，“惜其出于荒堙废坏”，“乃捐俸钱十万”，“因其旧址，缚屋数椽”。对重修过程的记述，应该说是十分简略的。这是因为，此文乃是记述作者自己重修卧龙庵之事的，不宜过分铺陈渲染，以避免自诩之嫌。对于此举，明代文学家李梦阳在其《游庐山记》也曾谈及：“卧龙潭……在五乳峰下，”“朱子尝……结庵潭广 (按： 读 an，意即依岩架成的房屋)。今崖有其字。”

第三部分自“然庵距潭犹数百步”，至文章结尾。这一部分是对上文的补充，叙写于谷中巨石上建起一座“起亭”，作为“托足以寓瞻眺”之处。起亭与卧龙庵在布局上遥相映衬，和谐对应。在字面上，一“卧”一“起”，一静一动，亦含深意。据上文所写，“又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像，置之堂中”; 而结尾则表明之所以命亭名为“起”，乃是“以为龙之渊卧者，可以起而天行矣”。作者似乎寄寓了不凡的志向与情怀： 今日卧龙虽在渊潭，但终将会“起而天行”，大展宏图。

《庐山卧龙庵记》是一篇只有432个字的杂记体的台阁名胜记。但文章虽短，却具有鲜明的特色：

首先，看似平实淡雅，实则曲折有致，波澜迭出。古人说，“文似看山不喜平”。尤其是写景记事的散文，最忌平直。如何把较短的文章写得跌宕起伏，就更需要在构思上下一番苦功。即使对文章高手来说，也殊非易事。然而朱熹却裕如为之。他的这篇《庐山卧龙庵记》，初看起来似乎平实无奇，但仔细体味，却发现它波澜迭出，富于变化。为了反衬今日卧龙庵遗址的荒凉与显示重建的必要性，作者用了近半的篇幅，来极力状写前人的记载、当年的盛况与附近景观的幽深险绝。这就形成了鲜明的对比，前后“反差”很大。这是一个较大的波澜与转折。再如，第二部分写作者亲至其地，见到卧龙庵已“荒堙废坏”，道士亦“不可复见”，但“独其泉石之胜犹昔”。在这种对比之下，作者很自然地要感慨惋惜。但朱熹却没有一味地对此怅然， 而是“又幸其深阻绝， 非车尘马迹所能到”。 感情上丰富多变，行文也纵横捭阖，具有跌岩多姿的艺术效果。写到卧龙庵建成，文章本可以收尾了，但作者却出人意表地又写了修建起亭的经过与原因，这又是一个波澜与变化。通观全文，真可以说是尺幅之内，气象万千。

其次，作者善于模山范水，使笔下景物绘形绘色，历历如画。朱熹是一位著名的哲学家，是宋明理学的主要创始人之一。因此，如果他的作品中出现道学气当不足为怪。但读了这篇散文，这种顾虑却被他那高超的写景状物的艺术功力一扫而光了。比如文中他对卧龙庵西侧山水的描写：“此庵之西，苍崖四立，怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈。隐映连属在激浪中。”只有几十个字，却有声有色，令人如临其境，如闻其声，真是字字珠玑，维妙维肖，准确逼真，恰到好处。这也应该就是所谓的“典型环境”吧。另外，如“稍下乃得巨石，横出涧中，仰翳乔木，俯瞰清流，前对飞瀑，最为谷中胜处”，也洗练清峻，古雅可爱。总之，朱熹的这篇散文与他那首著名的诗作《观书有感》(“半亩方塘一鉴开”)具有同等的艺术价值，而并传千秋。