古诗《苏曼殊·以诗并画留别汤国顿(录二)·海天龙战血玄黄》原文赏析

古诗《苏曼殊·以诗并画留别汤国顿(录二)·海天龙战血玄黄》原文赏析

海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水潇潇人去也，一天明月白如霜。

诗人有感于帝国主义侵略中华，而清政府腐败无能，致使国势岌岌可危，遂以易水别燕丹的荆轲自况，着重表达了抗击外侮，誓死救国的壮志雄心。前一联总写动乱时局，直抒激烈壮怀。首句“海天龙战血玄黄”，出自《易经·乾卦上》： “龙战于野，其血玄黄。”“龙”，是一种被神话了的大蛇。古人认为，潜龙入海，飞龙上天。由此，诗人化用《易经》成句，自然连类而及“海天”。“龙战”，旧称群雄互相争夺为“龙战”，此指帝国主义列强侵略中国。“玄黄”，黑色和黄色;“血玄黄”，指死者凝血成暗红色。全句概括而形象地写出了当时列强入侵，荼毒生灵，尸横遍野，血流满地的社会现实，有力地揭露和控诉了帝国主义侵略中华民族的滔天罪行。次句“披发长歌览大荒”，语本苏轼《潮州韩文公庙碑》：“公不少留我涕滂，翩然披发下大荒。”“披发”，头发散乱，此处形容悲愤已极的样子。“大荒”，广野，此指神州大地。全句将旧典翻新，生动逼真地写出了诗人面对祖国的危亡，眼望神州的浮沉，不禁悲愤交集，长歌当哭。寥寥七字，成功地刻画了一位关心国事，忧虑时局，义愤填膺，仰天长啸的爱国知识分子形象，读来如见如闻，感人至深。

后一联描写离别场景，自示心志高洁。从诗意来看，作者此次之行是由苏州河(又名吴淞江)乘船去上海，启程的时间应是一个皓月当空的夜晚。“易水潇潇人去也”一句，是借用历史故事写眼前壮别场面。据《战国策·燕策》载：卫人荆轲被燕太子丹尊为上卿，后甘为太子丹去行刺秦王。将赴秦，太子丹与众宾客身着白衣白帽送别于易水之上。荆轲慷慨而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”表示了义无反顾，以死报燕的决心。诗人在此用典，虚写了当时秋风凛冽、江水生寒的情景，渲染了爱国志士长歌而别的悲壮气氛，可谓虚中有实。这句诗内涵丰富，启人联想。一个“也”字，感慨深沉，具见别情。末句“一天明月白如霜”，在字面上是实写别时夜空景色：月光明亮，洁白如霜。在内蕴上，这句诗却实中有虚，寄意深远。霜色洁白，古人喜欢用它来象征人的品质高洁，如陆机《文赋》：“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”古人还称高洁的节操为霜操，如《南齐书·沈麟士传》：“元嘉以来，聘召仍叠，玉质逾洁，霜操日严。”诗人在此也受到这种传统审美心理的影响，他以满天如霜的月色为寓托，来表明自己心地高洁，胸怀坦荡，今后一定要坚持反清反帝，决不中途变节。他的后半生虽然日渐消极颓唐，但并未完全忘却国事，其晚节终究是无愧的。就抒情旨趣而言，这句诗与王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》一诗的尾联 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”可谓异曲同工;不过，王诗结得直露，苏诗结得含蓄，似应比王诗略胜一筹。

从上述可以见出，此诗有两个突出的写作特点： 一是用典自然，新意叠出; 二是以景结情，余味曲包。同时，此诗境界高旷恢宏，格调悲壮豪放，这在苏曼殊凄婉哀艳、清轻绵邈的诗作中是别具风采的，读苏诗者不可不识。