相鼠
相鼠有皮(1)，人而无仪(2)。人而无仪(3)，不死何为(4)？ 相鼠有齿(5)，人而无止(6)。人而无止(7)，不死何俟(8)？ 相鼠有体(9)，人而无礼(10)。人而无礼(11)，胡不遄死(12)？
【译诗】看看老鼠身上也能发现一张皮，你们这些君子却不懂得礼仪。活着作人而不懂得礼仪，那张脸还不让你快些死去？看看老鼠也还有几颗牙齿，你们这些君子的恶行却没有止境。横行作恶而没有一个止境，无耻地活着却反而觉得荣幸。看看老鼠也还有它的肢体，堂堂君子，却没有一点礼貌。活着作人却不懂得礼貌为什么还不快快死掉？
【解析】《诗序》云：“《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣；而刺在位承先君之化，无礼仪也。”《白虎通·谏诤篇》曰：“妻得谏夫者，夫妇一体，荣辱共之。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？’此妻谏夫之诗也。”《诗序》所言，实为赞美卫文公之颂词，以诗中语言之浅显直刺而言，殊不相附。所谓“妻谏夫者”，言辞无乃过苛矣夫！所言如此之苛，这对“夫妇”如何能够“一体”？毛《传》所谓：“无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。”倒是一句真话。此诗显然是居下位而刺上之作。余冠英以为：“春秋时代卫国宫廷荒淫无耻之事很多，诗中嘲骂的对象可能不是个别的。”这“可能”二字，直可推为必然。诗中所说“人而无礼”的“礼”字，含义恐与儒家学者所说的礼不同，正是针对后者的一种讽刺。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”者，实为圣人之教，难以做到。历代统治阶级“不淫”者恐为数极少，而诗中所刺之事岂独一个“淫”字？只要看一看史书所载卫国的荒唐事，可知余冠英所言不谬。
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