《南雷文案》的主要内容,《南雷文案》导读
《南雷文案》是一部清代文别集。黄宗羲著。宗羲曾辑44岁以前之作为《始学庵集》，未见刊本;康熙九年(1670)又自选定《庚戌集》，以序事议论者编于甲，考索者编于乙，古今诗编于丙，亦未有传本，仅存自序。康熙十九年(1680)，黄宗羲71岁时自选所作十之二三为《南雷文案》10卷，寿序别为外卷，由门人万斯大校勘付刻，有郑梁序。该书刻成以后又屡经抽改，有康熙间原刊本、光绪三十一年(1905)杭州群学社《黄梨洲遗书》石印本、民国四年(1915)时中书局《梨洲遗著汇刊》排印本、《四部丛刊》本。其中 《遗书》本、《汇刊》本均著录为4卷、外卷1卷。康熙二十一年(1682)，黄宗羲73岁终母丧后，又辑《吾悔集》4卷，亦名《南雷续文案》，由门人万斯大校刻，卷首有作者题辞及万斯大序。有康熙间原刊本及《四部丛刊》本。后又刊《撰杖集》1卷，亦名《南雷文案三刻》，题为学人杨中默编次。有康熙间原刊本及《四部丛刊》本。《蜀山集》2卷，亦名《南雷文案四刻》，为康熙二十四、二十五(1685—1686)两年间作者的文章，仅存康熙间原刊本，较稀见。
康熙二十七年(1688)，黄宗羲79岁时又取旧刻文稿手自删定，成《南雷文定》11卷、后集4卷、附录1卷，有自撰凡例四则，由靳治荆校刻。此本对原文间有改削，有康熙二十七年 (1688) 刊本、《粤雅堂丛书》本、《黄梨洲遗书》本、《梨洲遗著汇刊》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本。此外又有《南雷文定三集》3卷、四集4卷、五集(即《病榻集》)3卷、附录1卷。另有《南雷文约》4卷，为后人从《南雷文定》前四集文选出者。又有萧穆辑《南雷余集》，系据作者手稿印成，与刻本有异同。1911年邓实印入《风雨楼丛书》中。《南雷文案》与《南雷文定》比较，《文定》收文不见于《文案》者119篇，而《文案》收文不见于 《文定》者有73篇，除可校勘异同外，亦有相互为补之功。
1959年，中华书局先后出版《黄梨洲文集》和《黄梨洲诗集》，文集由陈乃乾编订校辑，嵇文甫撰《序言》。系从上述各本辑集重编，按文体为序，并于目录下注明所取书名、卷数，甚便读者。共收作者文329篇，已除去《文案》卷10之《西台恸哭记》、《冬青引注》以及《文定三集》卷3之《金石要例》、《文定四集》卷4《破邪论》4篇专著，删去《吾悔集》所载古今体诗若干首，移入《黄梨洲诗集》中。1961年，陈乃乾又从新发现的刻本《蜀山集》及抄本《梨洲集外文》中辑出遗文22篇，以及题同而文字有删改的《文靖朱公墓志铭》1篇，拟收作文集补遗，并与诗集合印，可惜因故未果，书后附录作者生前友好书信等文以及《黄梨洲文集旧本考》一文，可资参考。此外，浙江古籍出版社自1985年陆续分册出版沈善供主编之《黄宗羲全集》，亦可参阅。
黄宗羲 (1610—1695)，字太冲，号梨洲，又号南雷，余姚(今属浙江)人。早年即崇尚气节，嫉恶如仇。清兵南下时，曾积极参加抗清斗争。入清不仕，从事著述，成为清代史家之开山人物。他学通百家，经学、天文历算、音律、数学均有造诣。他是明末清初著名的思想家和文学家。文集而外，著有《南雷诗历》、《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《律吕新义》、《易学象数论》、《行朝录》等。
《南雷文案》10卷、外卷1卷，收传状、碑志、哀祭、赋类、序类、书类、杂文、记与寿序等体文章共116篇。《吾悔集》收35篇文及古近体诗若干。《撰杖集》收18篇文。《蜀山集》 收31篇文。共计收文200篇。
黄宗羲一生以历史、学术名家，本不以文学著称于世，但对于文学与时代的关系问题，他时有论述。如说：“夫文章，天地之元气也。元气之在平时，昆仑旁薄，和声顺气，发自廊庙，而畅浃于幽遐，无所见奇。逮夫厄运厄时，天地闭塞，元气鼓荡而出，拥勇郁遏，坌愤激讦，而后至文生焉。”(《吾悔集》卷1《谢皋羽年谱游录注序》)他认为“道、学、法、情、神”五要素是衡文之准的：“文之美恶，视道合离;文以载道，犹为二之。聚之以学，经史子集。行之以法，章句呼吸。无情之辞，外强中干。其神不传，优孟衣冠。五者不备，不可为文。” (《吾悔集》卷4《李杲堂先生墓志铭》)他赞同“诗以道性情”的主张，在《文案》卷1《景州诗集序》中说：“夫诗以道性情，自高廷礼以来主张声调，而人之性情亡矣。”这些文论虽然一鳞半爪，不成系统，但从中可以明显看出黄宗羲文学观是进步的。在这种文学观指导下，他的散文创作也直抒胸臆，明白畅快，无论记述、议论，都有很充实的内容和很强的逻辑性。在《南雷文案》中，志传一类文章最多，有将近50篇。这些文章记录了一些抗清节义之士的言行，可补史传之缺，如 《文案》卷9《申自然传》记述了一位明末有气节的遗民画家，将他比作南宋末的谢皋羽、郑思肖，笔端饱含热情。《文案》卷10《书淡斋事》则记述了一位“饭囚”的善良僧人，他为了救助明忠臣家属，四处募疏，感人至深。作者的一些记叙文如《过云木冰记》、《万里寻兄记》等也清通畅达、韵致盎然。
近人张舜徽《清人文集别录》卷1云：“宗羲治史，尤留意于当代文献，及乡邦掌故，实开浙东学派之先。是集文字，以碑、志、传、状之作为最多，信足以补正史传。其后万斯同、全祖望、邵晋涵、章学诚相继以起，而浙东史学乃臻极盛，皆宗羲倡导之力也。”此评可作研究黄宗羲文集之管钥。
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