诗词研究·重要诗人·刘基
字伯温。处州青田(今属浙江)人。幼聪颖,过目成诵,十四岁为郡学生员,博学多才,涉猎诸子百家,精通天文、兵法、阴符之学,向郑复初学习濂洛性理之学,于书无不窥。名儒赵天泽把他列为江左人物之首,认为他是诸葛亮一流人物。元文宗至顺四年(1333)进士,授江西高安县县丞,有廉直声。行省辟之,谢去。起为江浙儒学副提举,因违上官,辞去。后又连为数官,皆不得志,弃官逃入青田山中,著《郁离子》以见志。元顺帝至正二十年(1360),明太祖下婺州;受聘至金陵,为筹划军国大计,翦灭群雄,建立明朝。太祖为吴王时,刘为太史令;称帝后,为御史令。太祖洪武三年(1370),迁弘文馆学士。同年十一月,大封功臣,授基为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军,封诚意伯。基为人正直,功高震主,受到权臣的嫉妒与太祖的猜忌。洪武四年,被赐归老还乡,隐居青田山中,饮酒下棋度日,绝口不谈自己功勋。后因被人谗毁,至南京,引咎自责,忧愤成疾,丞相胡惟庸遣医送药,不久即卒。基兼工诗、词、古文。其诗可分前、后两期,前期为在元朝所写作品,此时诗作多表现人民在社会动乱中所遭受的苦难,并抒发了诗人报国拯民之志和悯时伤乱之情。乐府《北风行》、《买马词》、《畦桑词》、《筑城词》等篇,或表达对时事的忧虑,或讽刺政令繁苛,或批判苦乐不均的社会现实,反映了作者对人民的同情。《赠周宗道六十四韵》中,深刻揭露和有力抨击地方官吏和土豪劣绅向人民敲诈勒索的罪行,并进一步揭露官逼民反的真理:“破廪取菽粟,夷垣劫牛羊”,“稍或违所求,便以贼见戕”,“负屈无处诉,哀号动穹苍,斩木为戈矛,染红作巾裳”,“民情大不甘,怨气结肾肠”,“恨不斩官头,剔骨取肉尝”。这些诗句突破了儒家的温柔敦厚诗教,表现出战斗精神。在其《咏史》中也肯定了武力反抗暴政的正义性:“秦人任法令,斩艾尊君师。六合始一家,恩爱始乖离。一旦山东客,揭竿以为旗。叫呼骊山徒,天下响应之。素车拜轵道,谁复为嗟咨。”这不仅是在谈论历史经验,也是从现实生活中总结出来的教训。这些言志摅愤的诗歌,如钱谦益所云,“魁垒顿挫,使读者偾张兴起,如欲奋臂出其间者”(《列朝诗集小传》)。其后期入明后作品,由于生活面狭隘,多歌颂承平和叹老伤怀之作。亦如钱谦益所云:“乃其为诗,悲穷叹老,咨嗟幽忧,昔年飞扬硉矹之气,澌然无有存者”。又云:“窃窥其所为歌诗,悲惋衰飒,先后异致。其深衷托寄,有非国史、家状所能表其微者,每衋然伤之。”(见《列朝诗集小传》)间亦有一些气势豪迈之作,如《二鬼》长达一千二百馀字,描写管理日、月二鬼(结麟与郁仪)违背上帝意旨,再造天地秩序,修理南极北极,替人民安排合适生活,结果被上帝派飞天神王捉住软禁起来。这是以寓言形式比喻自己与宋濂担负着重整山河、修复乾坤的使命和受到明太祖约束不能施展的苦闷。全诗想象奇特,气势雄伟,富于浪漫主义精神。基工于古体,其早年作品感慨苍凉,气势豪迈。如:“古人盗天地,利源不可穷。今人盗农夫,岁暮山泽空。纷纷九衢内,连袖如长虹。共笑沮溺鄙,各事游冶雄。悠悠方自此,衮衮何时终?”(《感怀三十一首》)此诗不仅理语精警,而且带有傲兀不平之气。至于其晚年作品,则转为清新,亦有寓幽忧愤激于恬淡者,如:“蟋蟀已在宇,鸿雁方来宾。天秋风露寒,阴谷何时春? 欲为商声歌,恐惊梁上尘。衡门掩仲蔚,庶用存吾真。”(《秋怀》八首)把忧谗畏讥之情以极朴实平淡的语言表达出来。基为越中诗人之首,其成就只有高启才能与之比肩,对于明代诗歌创作(特别是学者的诗歌创作)有一定影响。其著作极富,有寓言杂文集《郁离子》十卷、《覆瓿集》二十四卷(以收早年诗文为主)、《犁眉公集》五卷(晚年诗文集)、《写情集》四卷(词集)、《春秋明经》二卷。这些后皆被收入《诚意伯文集》。《明史》卷一二八有传。王馨一为撰年谱一卷,有民国年间商务印书馆排印本。
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