诗词研究·重要诗人·赵执信
字伸符,号秋谷,晚号饴山老人。博山(今山东淄博)人。福建按察使、诗人赵进美之从孙。进美诗名甚著,执信渊源家学,少聪颖,工吟咏。清圣祖康熙十八年(1679)进士,选庶吉士,散馆授编修。受到朱彝尊、陈维崧、毛奇龄等人的推重,订为忘年交。诗坛领袖王士禛亦欲罗致门下。康熙二十三年,充山西乡试正考官,寻擢右春坊右赞善。康熙二十八年,以国丧期间观《长生殿》剧为给事中黄仪所劾,削籍。既归,放情诗酒,所居因园,依山构筑亭榭,各极天趣。性好游历,尝逾岭南,再陟嵩山、少室,五过吴阊、维扬、金陵,所涉及的范围北起天津,南至广州,包括今河北、山东、河南、江苏、浙江、江西、广东七省,借游山玩水,探奇寻幽,以开拓心胸,排遣郁闷,凭吊胜迹,访求知音。所到之处,冠盖逢迎;乞诗文书法者纷至沓来。在南游期间,拜冯班墓,称私淑弟子。自世宗雍正三年(1725)归乡后,遂不复出,晚年失明,自编其诗文著作。其诗注重表现现实生活。当时农民生活之困苦、农业劳动之艰辛、贪官污吏之盘剥、军队盗匪之横行,多见诸于篇章。特别对农民所遭受的天灾人祸有较为全面和深刻的描写,如:《纪旱》、《久旱》反映了旱灾为害之烈;《大堤行》、《碧波行》写水灾之恐怖;《纪蝗》、《后纪蝗》描写了蝗灾肆虐。还有一些作品写到风灾、雹灾。诗人还注意到与天灾联系在一起的人祸,如:《木偶人》揭露尸位素餐的无耻官吏;《诅雨师》斥责那些掌握民命而又一味胡来的饮差大臣;《两使君》讽刺只知搜刮民脂民膏的封疆大吏。其《甿入城市》写出了百姓在天灾人祸双重逼迫下铤而走险、进行暴动的情景,并揭示出官逼民反的合理性。诗中还有大量赠人怀友的篇什,从中不仅可见作者笃信义、重友谊的品德,而且保存了当时许多名流才士的史料。诗风近于宋诗,思路劖刻,格调清新,擅长赋体,其描写必穷形极象而后止,力去浮靡,多盘空硬语,笔力沉挚,古体较为优长。执信论诗,反对王士禛的神韵说,认为在这种主张指导下所作之诗必是“诗中无人”;推崇冯班、吴乔,主张诗中有人,“必使后世因其诗以知其人,而兼可以论其世”(《谈龙录》)。这些论诗主张在当时有一定影响。著有《饴山诗集》二十卷、《谈龙录》一卷、《声调谱》一卷、《后谱》一卷、《饴山文集》十二卷、《礼俗权衡》二卷等。《清史稿》卷四八四、《清史列传》卷七一并有传。
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