诗词研究·诗学概念·美恶对待

诗词研究·诗学概念·美恶对待

古代诗学概念。语见清叶燮《原诗》：“大约对待之两端，各有美有恶，非美恶有所偏于一者也。”对待，双方并峙，相对而立，通常指矛盾而又互相依存的事物或对照鲜明的事物特征。叶燮认为，天下万物和社会生活中，无时无处不可发现对待之义，如日月、寒暑、昼夜、生死、贵贱、贫富、高卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗等等。文学作品也具有不同的风格特征，如平奇、浓淡、巧拙、清浊等等。诗人的创作则有会通与异变、陈熟与生新的不同追求。凡此种种，都说明对待之义普遍存在，矛盾是自然界、人类社会和文学创作中司空见惯的现象。叶燮与人论争，坚持如下二点：其一，对待两端，各有美恶。他反对在这个问题上简单地是此非彼，完全以甲为美，全然以乙为恶;评价文学作品，将一种风格褒得完美无缺，而将另一种风格贬得全无是处;或者认为，诗歌创作只有追求新变才值得肯定，提倡复古则应该统统否定。叶燮认为这样的态度和做法是不足取、不值得提倡的。“若主于一，而彼此交讥，则二俱有过。”任何片面的取舍，都将陷入偏颇。这对鼓励和扶助多种诗歌风格的产生、发展，正确处理学古和求新、继承和创造，都具有积极的意义。其二，对待两端的美恶，并不是一成不变，始终如初，而是可以在一定条件下相互转化和补充兼济的，“幽兰得粪而肥，臭以成美;海木生香则萎，香反为恶”。又比如他认为，人皆以生为美，以死为恶;以富贵为美，以贫贱为恶，然而，尽忠而死与媚佞苟全，清贫鲠贱与浊富淫贵，其美恶又恰好换易了位置。诗歌创作也是如此，“陈熟”偏于拟古，“生新”偏于求变，假如学古不以新变为目的，新变不以学古为前提，都将成为偏失之见，只有“二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美”。他要求诗人采掇对待的两端，使创作朝着“全美”的方向发展，这是古代文学批评史上一种卓越的见解。刘勰主张奇正相参，华实并茂。钟嵘肯定“干之以风力，润之以丹采”(《诗品序》)。殷璠赞成“文质半取，风骚两挟”(《河岳英灵集论》)。竟陵派提倡学古与写心相结合。这些主张都包含着艺术辩证法因素。叶燮的论析与他们的意见在思想实质上保持着一致，而分析则非常深刻透辟，在艺术辩证法方面，又有超越前人之处，在古代美学史和文学批评史上有其突出的地位。