诗词研究·诗论著述·对床夜语

诗词研究·诗论著述·对床夜语

诗话著作。宋范晞文撰。范晞文，字景文，号药庄，临安钱塘(今浙江杭州)人。太学生出身。度宗咸淳二年(1266)，因上书劾贾似道，贬窜琼州(今广东琼山)。入元不仕，寓居无锡以终。一说曾仕元提举杭州路学，转长兴丞，致仕后寓居无锡。《对床夜语》，或作《对床夜话》，五卷，一百三十七则。内容以论评、诗法为主，兼及考释、标句。书前有理宗景定三年(1262)冯去非序，称其“大类葛常之《韵语阳秋》”。其主要观点，一是要求真情实感，“直写其事”。如称蔡琰《胡笳十八拍》以“身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思”，故能“千载如新”;称杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“入门闻号咷”等句“舐犊之悲，流出胸臆”。二是要求“情景兼融”，虚实结合。如称杜甫诗有“景中之情”，有“情中之景”，有“情景相融而莫分”，有“一句情一句景”等多种表现形式，“固知景无情不发，情无景不生”;又以情为“虚”，景为“实”，认为好诗当“以实为虚，化景物为情思”等。三是要求炼字用事，自然含蓄。如称炼字“要使一句之意尽于此字上见工”，“生字”应“下得不觉”，“死字欲使之活”;称杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，“非谓以万卷之书为诗”，用事当“融化斡旋，如自己出”。此外，书中论诗法诗格，往往追溯渊源，取古人诗句相类处进行比较，于读者亦不为无益。更值得注意的，是书中对“四灵”、江湖诗人的批判：“‘四灵’，倡唐诗者也，就而求其工者，赵紫芝也。然具眼以为未尽者，盖惜其立志未高而止于姚、贾也。学者闯其阃奥，辟而广之，犹惧其失。乃尖纤浅易，相煽成风，万喙一声，牢不可破，曰：此‘四灵体’也。其植根固，其流波漫;日就衰坏，不复振起。吁! 宗之者反所以累之也!”“今之以诗鸣者，不曰‘四灵’，则曰晚唐，文章与时高下，晚唐为何时耶!”所言均颇有见地。唯其指责“四灵”立志未高，止于晚唐姚、贾，实则书中也不过抬出晚唐另一位诗人许浑来代替姚、贾，想以此纠“四灵”、江湖诗人流风之偏而已。故《四库全书总目提要》称“其推重许浑而力排李商隐，尤非公论”。然又称：“当南宋季年，诗道陵夷之日，独能排习尚之乖”，“其所见实在江湖诸人上，故沿波讨源，颇能探索汉魏六朝唐人旧法，于诗学多所发明。”有《历代诗话续编》本。