诗词研究·诗论著述·春秋诗话
诗话著作。清劳孝舆编撰。劳孝舆，字巨峰，一字阮斋，南海(今广东广州)人。少受知于经学家惠士奇，与何梦瑶、罗天尺、苏珥齐名，世称惠门四君子。乾隆初试博学鸿词科不遇，以拔贡历官贵州龙里、毕节、镇远诸县，卒于任所。有《阮斋诗文集》。《春秋诗话》五卷，系取《春秋传》中之涉《诗》者，分赋诗、引诗、解诗、拾诗、评诗五类而疏解之。赋诗，引诗，本于《左传》原义;“解诗”则系本书特撰之名，据卷前小序释义，“左氏传《春秋》”，即“解诗也”。具体言之，即是指引诗中一部分得到直接说明的作品(“就诗作解”)。如《硕人》，《左传》有云：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”这是“解以其题”;《左传·昭公七年》：“夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯……公曰：《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧者’，何也?对曰：不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。”这是对所引《小雅·十月之交》中两句诗(按《毛诗》原文“彼”作“此”)的“解以其事”。另有“解其大旨”、“训诂其字义”、“大畅其词而另辟一解”、“断取其义而不泥其文”等，俱属解诗。“拾诗”则指《左传》中所记之轶诗，“评诗”则录吴季札观乐一篇充之。全书各卷体例略同，每于引文之后，复作按语，以申己论，如比较毛传说《诗》之详于时事和《左传》说诗之遗于时事，而谓“左氏博学，不逮毛公”。有《丛书集成初编》本。
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