《词曲总集·别集·曲· 击筑余音》新诗鉴赏
俗曲篇名，一卷，明末熊开元撰。开元(1600?～1671)字元年，号渔山，又号石人，别署檗庵，嘉鱼(今属湖北)人。天启五年(1625)进士，明时官至行人司副，因事获罪，遣戍杭州。南明唐王时为随征东阁大学士，明亡为僧，隐居苏州灵严寺。
此曲一名《万古愁》，作归庄撰，曾享大名，民国卢弼据抄本流传情况和熊开元生平确定为熊作。
全篇凡二十阕，前后各缀一首七绝，说明作曲本意。
曲词概述了由混沌初开到明朝灭亡的历史过程，对于历代君王、圣贤多有嘲笑、讽刺，甚至斥骂，揭露了统治者争夺天下残害百姓的事实，对于清入侵、明代统治者腐朽、官吏投降亦多抨击之词。如：“笑笑笑!笑那唠叨置闰的老唐尧，你何不把自己的丹朱来教导?笑笑笑!笑那虞廷授禅的女夫姚，终日里咨稷契，拜咎陶，命四岳，杀三苗，省方巡狩远游遨。到头来只博得湘江两泪悲新竹，衡岳枯骸葬野篙。试向那九疑山前听杜宇，一声声道不如归去好。”(《放拍》)“最可笑那弄笑头的老尼山，把二百四十的死骷髅提得他没颠没倒。”(《变拍》)这些指斥文字好像禅宗中的“呵佛骂祖”，但也正如禅宗的出现意味着佛教危机一样，这些曲词也正说明了儒家的思想意识，包括它的对立面和补充———道家思想都再也不能完全维系人心了。
曲中写到明亡时清统治者的野蛮残暴：“宫廷瓦砾抛，陵寝松楸倒。但听得忽喇喇一天胡哨，车儿上满载着琼瑶，马儿上斜搂着妖娆，打量处处把脾儿燥。急得那些斫不尽蛮子都一样金线鼠绦，红缨狗帽，恨不得向大鼻子把都门便做了亲爹叫。”(《变拍》)
作者极为鄙视那些认贼作父的奴才。他看透了人生的一切：“俺再不向小朝廷拜献降胡表，再不向钱神国告纳通关钞，再不向众醉乡跪进清浑。拔尽鼠狼毫，椎碎陈玄宝，万石君已绝交，楮先生告辞了，俺自向长林丰草，山坳水峤，一曲伴渔樵。”(《归山早》)此曲虽酉暴然不长，但确实反映了明亡之后遗民亡国之痛的刻骨铭心，他们已有了某种程度的反思，因此才对传统意识的荒谬和士大夫的无能有所揭露和批判。全曲感慨激愤，寓沉痛于嬉笑怒骂之中。
民国间有张国诠注释本，书后附有卢弼考证、熊开元传。有民国时排印《志学丛书》本。
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