《诗词曲论·诗论·文心雕龙》简介介绍

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《诗词曲论·诗论· 文心雕龙》新诗鉴赏

诗文理论,十卷,南朝梁刘勰撰。勰(466?~521)字彦和,东莞莒(今山东莒县)人,侨居京口(今江苏镇江)。家贫不能婚娶,在南京依沙门僧祐,居定林寺十余年。入仕曾为记室、参军等官,后为梁太子萧统东宫通事舍人,晚年落发受戒,弃官为僧。

刘氏在此书中全面总结前代和当时,(在创作基础上)系统地论述了文学创作的基本规律。

全书分总论、文体论、创作论、批评论四部分,共五十篇。其总论为“原道”“征圣”“宗经”“正纬”“辨骚”。提出了建立自己文学理论体系及评论文学作品的根本原则。

作者认为文学创作作为人类文化的一部分也是取法自然的,所谓自然也就是“道”。从事创作要尊重孔子关于写作的意见和做到以儒家经典为依皈。“志足而言文,情信而辞巧”,还要参酌纬书、楚辞富于变化、想象奇谲和富于词藻的特点。

文体论二十篇,其中“明诗”“乐府”“颂赞”“铭箴”“诔碑”等篇与诗歌韵文有关。

“明诗”中论述五言诗的产生和发展,从诗的风格和诗中所反映生活的特点,指出各代特色。并热烈赞美“慷慨以任气、磊落以使才”的建安诗风。“乐府”中批评了当时的靡靡之音。

从“神思”到“总术”十九篇为创作论。对创作中的艺术构思、形象思维、文质关系、写作技巧(包括文辞声律、夸张比兴、对偶、用典、篇章字句)等问题作了深入的探讨,还分析了文学作品的艺术风格,论述了它与作家才能、气质、学识、习性的关系。

刘氏正确对待内容与形式的关系,继承与革新的关系,批评了当时文坛种种不良倾向。其论述详密深刻,不仅为六朝以前所少见,即在古代诗文理论著作中也不多见。

从“时序”到“程器”五篇为批评论。从不同角度对过去诗文成就的不足以及作家做出批评,也涉及鉴赏问题,对于“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”等不良风气提出批评。作者还对批评方法问题进行专门研究。

最后一篇“序志”说明自己的写作意图和全书部署。

此书初步建立了用历史眼光分析、评论文学的观念,阐述了质先于文、文质并重的文学主张。抨击了形式主义之风,从各个环节总结了创作经验,初步建立了文学批评的方法论。在我国诗歌(特别是在南朝宋以前)是主要文学形式的时代,刘氏所依据的创作实践也主要是诗歌创作实践,因而此书对于研究古代诗歌有重要意义。

此书历代刊本注本很多。其中影响最大的是清乾隆间黄叔琳的《文心雕龙辑注》,他采用明代梅庆生、王惟俭两家注,并据多种版本作了校勘。

上海古典文学出版社1958年所出黄注本包括了李详补注和杨明照校注拾遗,名为《文心雕龙注》。

2000年8月,中华书局又出版了杨明照先生《增订文心雕龙校注》。

今人范文澜《文心雕龙注》所收资料最为丰富,注释周密详尽。有人民文学出版社1958年排印本。

今人周振甫《文心雕龙注》最为深入浅出,注释通俗易懂。每篇之后的“说明”对此篇的内容、意义、不足都作了言简意赅的解释。此书有人民文学出版社1981年排印本。

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