《诗词曲论·诗论· 钝吟杂录》新诗鉴赏
杂著，十卷，清冯班撰。班见《钝吟老人遗稿》。
此书卷一、卷二为“家戒”;卷六为“日记”;卷七“诫子贴”;卷八“遗言”;卷九“《通鉴纲目》纠谬”;卷十“将死之鸣”。其中卷三、四、五为“正俗”“读古浅说”“严氏纠谬”，是论诗文之语。
“严氏纠谬”专门批驳严羽《沧浪诗话》中“以禅喻诗”、“兴趣”说和“妙悟”说。认为这些说法“似是而非，惑人为最”。并言其论诗“止是浮光掠影，如有所见，其实脚跟未曾点地”。
冯氏论诗强调“性情”，主张师法晚唐李商隐、温庭筠，提倡“隐秀之词”。“隐者，兴在象外，言尽而意不尽者也;秀者，章中迫出之词，意象生动者也”。
对于宋诗、明诗，则把宋代黄庭坚、严羽和明前、后“七子”等量齐观，并认为明诗更下于宋，对公安、竟陵二派一概骂倒。
对唐人所创新乐府十分赞赏：“杜子美创为新题乐府至元、白而盛。指论时事，颂美刺恶，合于诗人之旨，忠志远谋，方为百代鉴戒，诚杰作绝思也。”
对李攀龙等人的假古董———拟古乐府，“取晋、宋、齐、隋《乐志》所载，章截而句摘之，生吞活剥”的做法投以无情的嘲笑。
他也主张“变”，但反对不读书、不明理之“变”。认为“变”存于读书明理之中：“钱牧斋教人作诗，惟要识变。余得此教，自是读古人诗，更无所疑，读破万卷，则知变矣。”
此书对康熙间赵执信影响很大，至具朝服下拜，尝诣其墓，书“私淑门人刺焚于冢前”。赵执信所著《谈龙录》多采其说。
此书为其侄冯武在作者逝世后，搜求遗稿而编成，附于《常熟二冯先生集》以行。
近人丁福保所辑《清诗话》中亦有《钝吟杂录》则非此书。丁氏取之于雪北山樵之《花董阁诗述》。而雪北山樵是据冯氏《钝吟文稿》中《古今乐府论》和几封书信及《钝吟杂录·正俗》中论乐府之语编成，仅为六条，书中也无驳严羽之语。因此，它与冯集中的《钝吟杂录》是不同的。
《钝吟杂录》亦被收入《四库全书·子部·杂家类》。
《常熟二冯先生集》，有清初刊本。
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