《诗词曲论·词论· 海绡说词》新诗鉴赏
词论,一卷,清陈洵撰。洵(1871~1942)字述叔,一作术叔,号海绡翁,广东新会人。补南海生员,曾游江西、河南十余年,先后受到梁鼎芬、朱祖谋(彊村)的赏识,晚年以朱祖谋之荐在广东中山大学、广州大学教词学。
陈氏论词继承常州周济之说,并有所修正。他推尊词体,以《诗经》为词之源,由此探讨词之源流正变。
陈洵以温、韦为正声,以周邦彦为极致,认为词至周邦彦及大晟乐府之建立,“此犹治道之隆于成康,礼乐之备于公日。监殷监夏,无间然矣”。这是乐律大备的时期。
他还以辛弃疾词为变体,并认为词到辛氏是变体之最高点。刘过、刘克庄都是他的继承者,就连姜夔、张炎也是辛氏裔派,只不过是“别开家法”而已。继承北宋周邦彦词风的,只有吴文英。
他认为周济以周(邦彦)、辛(弃疾)、吴(文英)、王(沂孙)为宋四大家是对的,但“统系未明”,他主张以“周、吴为师,余子为友。使周、吴有定尊,然后余子可取益。于师有未达,则博求之友;于友有未安,则还质之师”。主张填词就要向周邦彦、吴文英学习,是取法乎上。这种主张实际上是完全从音乐角度考虑,是回到沈义父等人观点上去。
此书还就词人的从学志向、品格修养、学问怀抱、填词的技术、技巧提出了一些值得注意的见解。如“学者当以三百廿(当为“零”)五(《诗经》)为志,则温柔敦厚其教也,芬芳悱恻其怀也”。“若夫研究事物以积理、博采文藻以积词,深通汉魏六朝文笔,以知离合顺逆之法”。主张“严律”,反对“以宽自恕”。并认为宽则懈弛,“懈弛则性灵昧矣”。历来词论认为格律会束缚性灵,陈洵的意见与此相反。他认为“以严自律,则常精思”,“精思”才能使得“性灵”充分发扬。陈洵还提出“贵拙”“贵留”“贵养”。认为这些是周、吴词作的特色。并说周词“格调天成,离合顺逆,自然中度”,近于“化”境。吴词“神力独运,飞沉起伏,实处皆空”,是“大”境。学者当由“大”进“化”。
书后半部分主要是释词。解释梦窗词七十首,清真词三十九首,辛弃疾词两首。重点在于解释吴文英词,文英较难懂、晦涩的,并有代表意义的词大多已被陈洵疏解,对吴词的艺术特点也作了很好的分析。
有中华书局1986年排印《词话丛编》本。
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