政治学·学说·正名
孔子的政治主张。“名”指名分或名称，是一定等级秩序的体现。“正名”就是辨正社会等级名分，使名实相符。据《论语·子路》 载，子路问孔子：“卫国君主想请老师去主持国政，老师将以什么为头等大事?” 孔子回答说： “那肯定是正名。” 子路认为 “正名” 非当务之急，孔子就说： “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” 也就是说，“正名”是国家政治的基础。孔子曾将正名的具体内容概括为 “君君、臣臣、父父、子子”，即君臣父子各色人等都应该按照自己名位所规定的职分行事，不在其位，不谋其政。孔子 “正名” 的主张，自然是有感而发。他所处的春秋时代是一个乱世，传统的礼乐制度正在土崩瓦解，原有的等级秩序已经混乱，孔子认为如果要“拨乱反正”，就应该从 “正名”入手。君臣父子以及各种官位名爵并非一个单纯的名称或名号，而是一定等级秩序的体现，包含着相应的权利和义务; “正名” 的实质就是让各色人等明白自己的名位职分，以使上下尊卑各得其所，这样国家政治才能正常运转。孔子的这一思想，对后代政治产生了非常深远的影响，西汉儒家甚至提出 “以名为教” 的主张，将“纲常名分” 作为道德教化的基本内容，以致 “名教” 成为传统礼教的同义语。其实，抛开具体的伦理内容不论，孔子在这里所概括的，实际上是古今中外政治的一条普遍原则，古代王法规定朝廷各级官员的名称、职权、品级等等，现代宪法规定国家各级官员 (包括总统) 的权利义务等，就是 “正名”。
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