古代教育·王仲任
东汉唯物主义哲学家、教育家。名充。会稽上虞(今浙江省上虞县)人。出身“孤门细族”。自幼好学，记忆过人，因家贫无力买书，常到洛阳书肆阅所读书。18岁时到京师太学读书，受业于儒学大师班彪。学习好博览而不守章句，遂成为“博通众流百家之言”的学者。历任县椽功曹、治中等职，因不愿与世俗同流合污，弃官回乡，居家教授，从事著述，门窗墙壁，皆置刀笔，思得随记，著书数十万言以终。王充一生致力于反对宗教神秘主义和目的论，对董仲舒以至《白虎通义》的儒家神学进行了猛烈抨击。
在教育上：①他认为教育主要目的是为国家培养既能“知大圣之事”，又能“晓细民之情”的有用人才，“能精思著文，连结篇章者为鸿儒”，鸿儒为理想的培养目标。②他强调教育的作用，认为天下无不可改变之性，性可以变化，重要在于教育而不在本性，肯定教育的决定性作用，认为无不可教育之人，凡是人只要经过教育，总能够“反性治性”，“尽材成德”。③认为人的性情、气质，应用礼和乐的教育来培养，礼和乐是教育必定之内容。④他肯定一切知识都来自后天的学习，否定了所谓“生而知之”的说法，强调“学之乃知，不问不知”。在学习方法上，反对盲从和迷信书本，主张批判地学习。认为思考、研究、分析才能取得正确的认识，而“效验”、“证验”则是检查知识可靠性的标准，提倡质疑问难，学以致用，力主“为世用者，百篇无害;不为用者，一章无补”。王充一生著述很多，有《政务》、《讥俗》、《论衡》、《养性》等书，今仅存《论衡》一书(30卷84篇)。
王充针对当时君权神授和经学神学化的正统思想展开斗争，他的唯物的宇宙观和创造性的批判精神对教育产生了深刻的影响，发展了唯物主义的教育理论。他是超出两汉思想范围的一个人物，章太炎称他为“汉代一人”。(参见“王充”条。)
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