传统文化·书法篆刻·隋唐书法

传统文化·书法篆刻·隋唐书法

隋代，书法艺术上出现了南北书风融合的形势。《龙藏寺碑》、《董美人墓志》等就是其代表。文人书家主要是王羲之的后裔智永和尚。在书法理论方面开始重视书写的技法规律的总结，出现了第一篇专谈“法”的文章——智果和尚的《心成颂》。唐代是中国封建社会的盛世，书法上也出现了以“重法”为特征的全盛时期。先后出现了欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)、薛(稷)等唐初四大书家和李邕、颜真卿、柳公权等楷书大家。草书方面，前有孙过庭，后有张旭、怀素。特别是张旭和怀素，在前代草书基础上创造了全新的“狂草”，并达到了相当完美的境地，对后世产生了极其深远的影响。篆书和隶书也有一定发展，并形成了自己的特点，但从整个书法史上来看，唐篆、唐隶成就都不算高，影响也不大。篆书的代表是李阳冰，隶书方面则有韩择木、蔡有邻、史维则、梁升卿以及唐玄宗等人。

《龙藏寺碑》(图86)立于隋开皇六年(586)。现存河北正定龙兴寺。此碑兼有南北、古今之长，结字、用笔带有若干古意，而总的风格又具新的体态。其风神之冲和典雅，在书法史上也是少见的。清人袁枚评此碑说：“上承汉魏、下启三唐，为书法把纽”。康有为更对此碑作了全面肯定和崇高评价。他说：“《龙藏寺》秀韵芳情，馨香溢时”，“观此碑足当今古之变”。又说它是“六朝集成之碑，非独为隋碑第一”。此碑至今仍有不少师承者。

《董美人墓志》，隋开皇十七年刻。蜀王杨秀撰文。小楷书。清嘉庆、道光(1796～1850)年间出土。原石已毁。此志字形工稳秀丽，堪为小字模范。

智永(约511～608前后)，名法极，俗姓王，是王羲之的七代孙，为羲之第五子徽之之后，活动于陈、隋年间。其生卒年代，据他的弟子尚杲和尚《瀑布山展墓记》所记情况推算，当卒于隋大业四年(608)前后，有材料说他活了近百岁，当生于梁天监十年(511)前后。他是一位十分勤奋的书家。据说他为了写字，30年不下楼，求书之人如市，门限为之磨穿。他曾书写真草千字文800本，分送浙东各寺。李嗣真评智永的字说：“精熟过人，惜无奇态。”苏轼则反驳说：“永禅师欲存王氏典型，……非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。”又说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，及造疏淡。”智永之不求奇质异态，除了保持王氏典型以外，也是恪守佛教教义的表现，沉静淡薄不求奇怪，是佛家的基本要求。智永的代表作是《真草千字文》(图87)。日本存有墨迹本，陕西西安碑林有刻本。其中草书字迹规范，字也较大，是良好的草书范本。

欧阳询(557～641)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。在隋为太常博士，入唐为太子率更令，弘文馆学士。封渤海县男。为唐初著名书法家，列四大书家之首，又同虞世南合称“欧虞”。《唐书》本传上说他“初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体。尺牍所传，人以为法”。他善讲结构，有《三十六法》等论文传世。他的字体结构十分精严，并以“险峭”为人所称道。后人学书，多从临他的字开始。代表作是《九成宫醴泉铭》(图88)。刻于贞观六年(632)。另有《化度寺碑》、《皇甫诞碑》等。传世墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等。

虞世南(558～638)，字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。官秘书监，封永兴县公。唐初四大书家之一。他的字曾得智永和尚亲授，深得王派书法神韵。他性格沉静，字也以沉静安祥著称。《宣和书谱》说：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨。君子藏器，以虞为优。”可见从中国传统观念出发，虞世南字的品格在欧阳询之上。虞世南的书法代表作是《孔子庙堂碑》。原碑已毁，翻刻本有陕本(存西安碑林)和城武本(存山东成武)。现在流行的影印本传为唐拓本，缺少的字由陕本补入。

褚遂良(596～659)，字登善，河南阳翟(今禹县)人。官至中书令，封河南郡公，唐初四大家之一。相传虞世南死后，唐太宗感叹无人谈书了。魏徵推荐说：“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”于是召为侍书。褚遂良很讲求笔法，著名的“锥画沙”就是他提出来的。他善于提笔作字，有人形容他的字是“离纸一寸”。他的字丰艳流畅，和欧、虞比较，甚有媚趣。然而其字还是很有骨力。其代表作是《雁塔圣教序》。此碑刻出后，一时从者如流，对后世产生了很大影响。他的墨迹有大字《阴符经》等。

李邕(678～747)，字泰和，扬州江都(今江苏扬州)人。曾官北海太守，人称李北海。他才情横溢，性格耿直，不拘细节，故仕途坎坷，后为李林甫所杀。李邕的字初师二王，后自创一格。结字茂密、奇伟倜傥。他的字不仅和唐代诸家不同，在整个书法史上也很特殊。他还常以行书入碑。据传，他所撰写的碑有800多通，有些碑是他自己撰文、自己书写，有的还是自己刻字，故人称“书中仙手”。他的传世碑刻中，著名的有《麓山寺碑》、《云麾将军李秀碑》、《云麾将军李思训碑》等。

颜真卿(709～785)，学清臣，祖籍琅琊，迁居京兆万年(今陕西西安)。曾任平原太守、吏部尚书、太子太师等。晋封鲁郡公。颜真卿在平定安、史之乱过程中起过突出作用，到中央任职后，立朝刚正，大义凛然，最后为卢杞所陷，被派去说服叛将李希烈，英勇不屈，壮烈殉职。他的忠烈行为赢得人们的赞誉，他的性格也一定程度上影响了他的书法风格。

颜真卿是书史上王羲之之后最有影响的书法家。苏东坡曾给予崇高评价。谓：“书至颜鲁公，……天下之能事毕矣。”颜真卿的字以篆、隶笔法入楷，方严正大、拙朴雄浑、气势磅礴。他所创的风格，人称“颜体”。

颜真卿的作品甚多，代表作品，草稿书有《祭侄文稿》、《争座位帖》、《刘中使帖》;楷书有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》、《颜氏家庙碑》等。其中《祭侄文稿》为墨迹，被称为“天下行书第二”(第一为王羲之《兰亭序》)。《颜氏家庙碑》(图89)书于建中元年(780)，是他最后的大型碑刻。由于系为祖宗树碑，故字特庄严厚重，年高笔老，有“泰山岩岩气象”，代表了其楷书的最高成就。

柳公权(778～865)，字诚悬。京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子少师。书法与颜真卿齐名，人称“颜筋柳骨”。柳公权善楷书，其字笔画劲健，结字精严，故便于初学。代表作品有《神策军碑》、《玄秘塔碑》等。《神策军碑》书于会昌三年(843)。原石早佚，仅存宋拓本上册。墨迹本《蒙诏帖》书于长庆元年(821)，传为他的作品，写得亦极精采，黄山谷等曾受其影响。

孙过庭，字虔礼，生卒年不详。活动在武后时期。曾官率府录事参军。《书谱序》(图90)是他的代表作，书于垂拱三年(687)，3500余字。它既是一篇杰出的书法理论文章，在书法史上占有重要地位，又是优秀的书法作品，代表了唐初草书的最高水准，被认为是二王草书的嫡系传派。张怀瓘说他“草书宪章二王，工于用笔，㑺拔刚断”。也有人批评他“伤于急速”和“千纸一类，一字万同”，短于变化不足。

张旭，生卒年不详，活动于唐玄宗时期。字伯高，吴郡(今苏州)人。初为常熟尉，后官金吾长史(一作率府长史)，人称张长史。张旭嗜酒，性颠逸，号“张颠”，是“饮中八仙”之一。他的草书和李白的诗、裴旻的剑合称“三绝”。唐人不仅创造了法度森严、艺术性极高的楷书，也创造了新的草书。这种草书笔势连绵、如龙飞凤舞，同时又极有规矩，后人谓之“狂草”。张旭就是这种新草书的创始人。狂草和晋人草书的区别，除了字势连绵、动感极强以外，笔法上也有不同，即主要使用中锋，逆入平出，多是圆笔，与晋人圆侧兼用、字势峻峭者不同。张旭也能写很规矩的楷书，所书《郎官石记序》曾被黄山谷誉为“唐人正书，无能出其右者”。颜真卿称其楷法精详，特为真正。可见他的楷书也达到了当时的高峰。可惜的是，他没有绝对可靠的草书作品流传下来。但可以从受他影响而风格相近的怀素作品中想见其书的大致面貌。传世《古诗四帖》传为他的作品，虽然还有不同看法，但此书确具有他那个时代的特点。另外，《肚痛帖》是他的作品，但不是其代表作。

怀素，生卒年不确。一说生于开元十三年(725)，卒于元和九年(785)。字藏真，俗姓钱，后出家为僧。永州零陵(今湖南长沙)人。后徙京兆。好饮酒，时人称醉僧，和张旭合称“颠张醉素”。怀素和张旭比较，张书肥，素书瘦。人们形容他的草书如“奔蛇走虺”、“骤雨旋风”。

怀素的传世作品较多，以《自叙帖》(图91)最有代表性。其他还有《食鱼帖》、《论书帖》、《苦笋帖》、《小草千字文》等。《自叙帖》书于大历十二年(777年)，写得极其精采。《食鱼帖》亦是精品，帖中自云“老僧”，应是晚年作品。

李阳冰，生卒年不详，活动于唐玄宗开元(713～741)年间，字少温，赵郡(今河北涿县)人。是诗人李白的族叔。官至将作少监。他是唐代最著名的篆书家，其篆书作品有《三坟记》、《般若台铭》、《城隍庙记》等。另外，颜真卿的《家庙碑》等碑刻都由他来篆额。