中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·山海经·夸父逐日

中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·山海经·夸父逐日

《山海经》

夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭; 河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

本篇选自《山海经·海外北经》。

这个故事，表现了人们对于勇敢、力量和伟大气魄的赞赏，对死后不忘为人造福的崇高精神的歌颂。

夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭; 河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

一、诠词释句：

夸父与逐走——夸父，神话传说中善于奔跑的巨人，又称“博父”。当是一个种族的名称。逐走，追赶、竞走。

入日与河、渭——入日，闯进烈日之中。一说，追至太阳下山的地方。河，黄河。古人常以“河”称黄河;以“江”称长江。渭，即渭水，在今陕西境内，是黄河一大支流。

大泽与道渴而死——大泽，大湖，传说在雁门山之北，纵横千里。道渴而死，在逐走的路上干渴而亡。

邓林——释义有二说：一说，邓林，是地名，在今大别山附近;一说，邓林，即桃林。据清人毕沅考证，邓，桃，古代音同(见毕沅《山海经》校本)。又一说，是一片以邓树为主的大森林。《列子·汤问》载：邓林大小数千里。

二、略述大意：

北方有一个夸父族的巨人，名叫“夸父”。据说，此人善跑，要同太阳比脚力，看看谁跑得最快。大家知道，太阳自东边起自“汤谷”至西边落入“禺谷”，相距数万千里，要同太阳比赛跑，谈何容易。当时，日已西斜，夸父才开始上路追赶。于是迈开大步，转瞬千里，太阳前跑，夸父后追，终于迫近太阳了，闯人太阳的炽烈的热圈。当太阳即将落入禺谷之前，夸父口渴如焚，一连喝干了黄、渭两条大河的水，还未解渴。意欲再去喝北方千里大泽的水，不幸，半途中夸父干渴倒下了，在临倒地之前，将手中的木杖抛至远处，并变成了一片花果累累的桃林。据说，此林至今已延绵为数千百里的大桃林。

这个神话篇幅极短，只有五十来字，但容量可大，且内蕴甚深。它有若干闪光之点——

首先，夸父为何要追赶太阳?

故事文本只作客观叙述，并未点明“与日逐走”的动机与原由。有人会说，这是神话作者的粗疏;也有人认为，是作者有意留给读者的思考空间。本来么，一部伟大作品，往往可作不同解读，进行多角度的演绎。事实正是如此。对于这个“逐走”动机，民间就作过多种揣测：有说夸父每天见到日出日落，不知到底落在何处，要探个究竟;有说夸父乃赛跑巨人，心气极高，要与太阳比个高低;又有的则认为，太阳值班未能恪尽职守，要赶去教训教训，等等。我们也不妨猜一猜，夸父究竟为何要同太阳神“逐走”?此其闪光点之一。

其二、“夸父”，是一个单体人名?还是集体的部族名?

据传，北方广袤的荒原上，有一个身体魁梧的“巨人族”，居住在“成者载天”的丛山中。这个部族有一名善跑的巨人，名叫“夸父”。还说他是身材高大，力大无穷的巨人，双耳以黄蛇为佩饰，双手各握一蛇。在古籍中，还说“夸父”，是大戎之国的巨兽名(见《吕氏春秋》)，在《水经注》中，又说它是河南邓林塞的夸父山。在《山海经·海外北经》中，更说是一个国名，在聂耳东边有个博父国，即夸父国。如此看来，“夸父”二字，只是一个符号，在我国传统姓氏中，常常以官得名，或从地取姓，因此，可以作为一人之名，也可以作为一个族名，不必过分拘泥。在严谨的史书上，其称谓尽可能有确凿含义，而在神话传说中，则不必字字句句求真。

其三，夸父怎么敢与庞然大物的太阳“逐走”?

这里，可以有许多解说。但我认为，最基本的一点，就是他对庞然大物采取了“战略上蔑视”的态度，怀有必胜的信心。加上其他一些因素，比如：勇于探索的无畏气概和追求真理的执着性格;还有坚忍不拔的毅力和无穷的神力，特别是那种敢于征服自然的勇气和决心，等等。所有这些因素汇聚于一身，就可以使一个人——夸父干出一场惊天动地的壮举。