中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·山海经·夸父逐日

作者:未知 来源:网络转载

中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·山海经·夸父逐日

《山海经》

夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭; 河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

本篇选自《山海经·海外北经》。

这个故事,表现了人们对于勇敢、力量和伟大气魄的赞赏,对死后不忘为人造福的崇高精神的歌颂。

夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭; 河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

一、诠词释句:

夸父与逐走——夸父,神话传说中善于奔跑的巨人,又称“博父”。当是一个种族的名称。逐走,追赶、竞走。

入日与河、渭——入日,闯进烈日之中。一说,追至太阳下山的地方。河,黄河。古人常以“河”称黄河;以“江”称长江。渭,即渭水,在今陕西境内,是黄河一大支流。

大泽与道渴而死——大泽,大湖,传说在雁门山之北,纵横千里。道渴而死,在逐走的路上干渴而亡。

邓林——释义有二说:一说,邓林,是地名,在今大别山附近;一说,邓林,即桃林。据清人毕沅考证,邓,桃,古代音同(见毕沅《山海经》校本)。又一说,是一片以邓树为主的大森林。《列子·汤问》载:邓林大小数千里。

二、略述大意:

北方有一个夸父族的巨人,名叫“夸父”。据说,此人善跑,要同太阳比脚力,看看谁跑得最快。大家知道,太阳自东边起自“汤谷”至西边落入“禺谷”,相距数万千里,要同太阳比赛跑,谈何容易。当时,日已西斜,夸父才开始上路追赶。于是迈开大步,转瞬千里,太阳前跑,夸父后追,终于迫近太阳了,闯人太阳的炽烈的热圈。当太阳即将落入禺谷之前,夸父口渴如焚,一连喝干了黄、渭两条大河的水,还未解渴。意欲再去喝北方千里大泽的水,不幸,半途中夸父干渴倒下了,在临倒地之前,将手中的木杖抛至远处,并变成了一片花果累累的桃林。据说,此林至今已延绵为数千百里的大桃林。

这个神话篇幅极短,只有五十来字,但容量可大,且内蕴甚深。它有若干闪光之点——

首先,夸父为何要追赶太阳?

故事文本只作客观叙述,并未点明“与日逐走”的动机与原由。有人会说,这是神话作者的粗疏;也有人认为,是作者有意留给读者的思考空间。本来么,一部伟大作品,往往可作不同解读,进行多角度的演绎。事实正是如此。对于这个“逐走”动机,民间就作过多种揣测:有说夸父每天见到日出日落,不知到底落在何处,要探个究竟;有说夸父乃赛跑巨人,心气极高,要与太阳比个高低;又有的则认为,太阳值班未能恪尽职守,要赶去教训教训,等等。我们也不妨猜一猜,夸父究竟为何要同太阳神“逐走”?此其闪光点之一。

其二、“夸父”,是一个单体人名?还是集体的部族名?

据传,北方广袤的荒原上,有一个身体魁梧的“巨人族”,居住在“成者载天”的丛山中。这个部族有一名善跑的巨人,名叫“夸父”。还说他是身材高大,力大无穷的巨人,双耳以黄蛇为佩饰,双手各握一蛇。在古籍中,还说“夸父”,是大戎之国的巨兽名(见《吕氏春秋》),在《水经注》中,又说它是河南邓林塞的夸父山。在《山海经·海外北经》中,更说是一个国名,在聂耳东边有个博父国,即夸父国。如此看来,“夸父”二字,只是一个符号,在我国传统姓氏中,常常以官得名,或从地取姓,因此,可以作为一人之名,也可以作为一个族名,不必过分拘泥。在严谨的史书上,其称谓尽可能有确凿含义,而在神话传说中,则不必字字句句求真。

其三,夸父怎么敢与庞然大物的太阳“逐走”?

这里,可以有许多解说。但我认为,最基本的一点,就是他对庞然大物采取了“战略上蔑视”的态度,怀有必胜的信心。加上其他一些因素,比如:勇于探索的无畏气概和追求真理的执着性格;还有坚忍不拔的毅力和无穷的神力,特别是那种敢于征服自然的勇气和决心,等等。所有这些因素汇聚于一身,就可以使一个人——夸父干出一场惊天动地的壮举。

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