聊斋志异《司文郎》原文|注释|赏析|译文

聊斋志异《司文郎》原文|注释|赏析|译文

平阳王平子，赴试北闱，赁居报国寺。^[1]寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉。^[2]生不之答。朝夕遇之，多无状。王怒其狂悖，交往遂绝。一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。展问邦族，云：“登州宋姓。^[3]”因命苍头设座，相对噱谈。余杭生适过，共起逊坐。生居然上座，更不撝挹。卒然问宋：“亦入闱者耶?”答曰：“非也。驽骀之才，无志腾骧久矣。”又问：“何省?”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者。^[4]”宋曰：“北人固少通者，两不通者未必是小生;南人固多通者，然通者亦未必是足下。”言已，鼓掌。王和之，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰：“敢当前命题，一校文艺乎?^[5]”宋他顾而哂曰：“有何不敢!”便趋寓所，出经授王。王随手一翻，指曰：“‘阙党童子将命。’^[6]”生起，求笔札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’^[7]”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚骂，何以为人!”王力为排难，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’^[8]”宋立应曰：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。

王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，尽出所作质宋。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者?然命笔时，无求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦，师事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，烦异日更一作也。”从此相得甚欢。宋三五日辄一至，王必为之设水角焉。余杭生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减。一日，以窗艺示宋。宋见诸友圈赞已浓，目一过，推置案头，不作一语。^[9]生疑其未阅，复请之。答已览竟。生又疑其不解。宋曰：“有何难解?但不佳耳!”生曰：“一览丹黄，何知不佳?^[10]”宋便诵其文，如夙读者，且诵且訾。生局蹐汗流，不言而去。移时，宋去;生入，坚请王作。王拒之。生强搜得，见文多圈点，笑曰：“此大似水角子!”王故朴讷， 觍然而已。次日，宋至，王具以告。宋怒曰：“我谓‘南人不复反矣’，伧楚何敢乃尔!必当有以报之!^[11]”王力陈轻薄之戒以劝之，宋深感佩。

既而场后，以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也!最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白请教之意。僧笑曰：“是谁多口?无目何以论文?”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听!不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否?”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉!此文我心受之矣，非归、胡何解办此!^[12]”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全貌，何忽另易一人来也?”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以膈;再焚，则作恶矣。”生惭而退。数日榜放，生竟领荐;王下第。生与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。^[13]”俄余杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚?”僧愤曰：“剜我盲瞳去!”生焚之，每一首，都言非是;至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也!初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”生大怒，去，曰：“明日自见，勿悔，勿悔!”越二三日，竟不至;视之，已移去矣。乃知即某门生也。

宋慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人，但当克己：不尤人则德益弘，能克己则学益进。当前踧落，固是数之不偶;平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不盲之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠，勿忧资斧。舍后有窖镪，可以发用。”即示之处。王谢曰：“昔窦、范贫而能廉，今某幸能自给，敢自污乎?^[14]”王一日醉眠，仆及庖人窃发之。王忽觉，闻舍后有声;窃出，则金堆地上。情见事露，并相慑伏。方诃责间，见有金爵，类多镌款，审视，皆大父字讳。^[15]盖王祖曾为南部郎，入都寓此，暴病而卒，金其所遗也。^[16]王乃喜，秤得金八百余两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠瞽僧，僧已去。积数月，敦习益苦。及试，宋曰：“此战不捷，始真是命矣!”

俄以犯规被黜。王尚无言;宋大哭，不能止。王反慰解之。宋曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰：“万事固有数在。如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪：某非生人，乃飘泊之游魂也。少负才名，不得志于场屋。佯狂至都，冀得知我者，传诸著作。甲申之年，竟罹于难，岁岁飘蓬。^[17]幸相知爱，故极力为‘他山’之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。^[18]今文字之厄若此，谁复能漠然哉!”王亦感泣，问：“何淹滞?”曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼，上者备诸曹任用，余者即俾转轮。^[19]贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳。^[20]今请别矣!”王问：“所考何职?”曰：“梓潼府中缺一司文郎，暂令聋童署篆，文运所以颠倒。^[21]万一幸得此秩，当使圣教昌明。”明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣!宣圣命作‘性道论’，视之色喜，谓可司文。^[22]阎罗稽簿，欲以‘口孽’见弃。^[23]宣圣争之，乃得就。某伏谢已，又呼近案下，嘱云：‘今以怜才，拔充清要;宜洗心供职，勿蹈前愆。’此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”王曰：“果尔，余杭其德行何在?”曰：“不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。”王命置酒。宋曰：“无须。终岁之扰，尽此一刻，再为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛，捧腹曰：“此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍后，已成菌矣。藏作药饵，可益儿慧。”王问后会，曰：“既有官责，当引嫌也。”又问：“梓潼祠中，一相酹祝，可能达否?”曰：“此都无益。九天甚远，但洁身力行，自有地司牒报，则某必与知之。”言已，作别而没。

王视舍后，果生紫菌，采而藏之。^[24]旁有新土坟起，则水角宛然在焉。王归，弥自刻厉。一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿，误杀一婢，削去禄籍;今笃行已折除矣。然命薄不足任仕进也。”是年，捷于乡;明年，春闱又捷。遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故诣金陵，遇余杭生于旅次，极道契阔，深自降抑，然鬓毛斑矣。

异史氏曰：“余杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观;而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者，遇之正易，何所遭之仅也。^[25]”

【注释】 [1]平阳：明代府名，治所在今山西省临汾市。北闱：在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。报国寺：《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。 [2]余杭：县名，在今浙江省杭州市北部。刺：名帖。 [3]登州：明代府名，在今山东省蓬莱县。 [4]山左、右：指山东省和山西省。山左，山东省在太行山的左边，故称山左，这是针对宋生而言。山右，山西省在太行山之右，故称山右，这是针对王平子而言。[5]校：通“较”。文艺：指八股文。八股文亦称“时文”、“制艺”。[6]“阙党童子将命”：这是摘自《论语·宪问》的一句话，用作比试的题目。全文是：“阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”阙党，即阙里，孔子居位。孔子说此童子不是求上进而是个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落余杭生。 [7]破：破题。八股文开头用两句说破题目要义，称“破题”。“于宾客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童将命”的题义，同时也语义双关地嘲骂了余杭生。 [8]“殷有三仁焉”：这是摘自《论语·微子》的一句话。全文是：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”意为殷纣王昏乱残暴，微子、箕子、比干是三位仁人。 [9]圈赞：古时阅读文章，遇有佳句，往往在旁边加圈，表示赞赏。 [10]一览丹黄：仅看一下圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，因以“丹黄”代称对文章的评点。 [11]“南人不复反矣”：三国时，蜀相诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最后孟获心悦诚服，向诸葛亮表示：“公天威也，南人不复反矣!”见《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。宋生风趣地引用此话，比喻原以为“南人”余杭生已经降服。伧楚：讥讽语，意谓鄙陋粗俗的家伙。魏晋六朝时，吴人卑视楚人荒陋，故以此语称之。 [12]归、胡：指明代归有光和胡友信。二人是明嘉清、隆庆间精于八股文之大家，见《明史·文苑传》。 [13]帘中人：指阅卷官员。清代举行乡试时，贡院办公分内帘外帘，外帘管事务，内帘管阅卷。 [14]窦、范贫而能廉：窦：窦仪，渔阳人。宋初为工部尚书，为官清介重厚。贫困时，有金精戏弄他，但他不为所动。见《小说杂记》。范，范仲淹，宋朝吴县人。少孤，从母适长山(今山东邹平)朱氏，读书长白山醴泉寺，贫而食粥，“见窖金不发。及为西帅，乃与僧出金缮寺。”见乾隆《章丘县志》卷九[15]大父：祖父。字讳：名字。旧时对尊长不直呼其名，谓之避讳，因也以“讳”指所避讳的名字。 [16]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣迁都北京，而在南京仍保留六部官制。南部郎，南京的部郎，指郎中、员外郎一类的部属官员。 [17]甲申之年：指崇祯十七年(1644)。这一年李自成领导的农民起义军攻陷北京。 [18]极力为“他山”之攻：意谓尽力勉励朋友上进。他山，也作“它山”。《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”意思是说它山的石头可以用作琢磨玉器的砺石。后来以之比喻在学习上互相砥砺，互相研讨。攻，磨治。 [19]宣圣：指孔子。封建时代曾给孔子“至圣文宣王”之类的封号，故称之为“圣宣”。转轮，佛教用语。即所谓“轮回转生”，谓众生在生死世界轮回循环。此指投胎转世。 [20]飞黄：传说中的神马，见《淮南子·览冥训》。此以神马飞驰，喻科举得志。[21]梓潼府：梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所奉的主宰功名禄位之神。传说姓张，名亚子或恶子，晋人。宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文运之神。聋童：《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。这里的“聋童”，兼有昏聩不明的寓意。 [22]“性道论”：这是虚拟的题目。性道，指儒家讲的人性与天道。 [23]稽簿：稽查簿籍。簿，记录功过的册子。道教曾制定“功格”和“过律”，以记录人们日常行为的善恶，作为权衡降与祸福的标准。“口孽”：佛教用语，也称“口业”。此指言论过失。 [24]紫菌：即紫芝，菌类植物。古人以“芝”为瑞草，服食可延年益寿。 [25]帘内之“刺鼻棘心”者：指只会作臭文章的考官。刺鼻棘心，这里是借瞽僧之言，讽刺考官之文，臭不可闻。言外之意，只有不通的考官才能录取不通的学生。

【译文】 平阳府有个叫王平子的秀才，去京城参加顺天府的乡试，借宿在报国寺中。寺里有浙江余杭县的一个秀才先他而到，王平子和他住邻居，就过去递上名帖，请求相见。余杭生却不理会他。早晨晚上都能相遇，他也常常没有表示。王平子气他的狂妄无知，就断绝了交往的打算。一天，有个年轻人在报国寺游览，穿一身白衣，远远地望去，很有些气魄。上前去交谈，年轻人语言诙谐，妙趣横生，王平子心里很喜欢他。询问他的家世，年轻人说：“家住登州府，姓宋。”于是让仆人为他设座，两人相对谈笑。余杭生恰巧从此路过，两人起身让坐。余杭生居然坐在上座，毫不谦让。而且突然询问姓宋的：“你也是参加乡试的秀才吗?”回答说：“不是。我才能低下，很早就没有求取功名的志向了。”又问：“你家住哪里?”宋生告诉了他。余杭生说：“竟然没有进取之心，可知你很高明。山东和山西，没有一个通晓文字的人。”宋生说：“北方人固然通晓文字的很少，但是不通晓文字的未必是我;南方人固然通晓文字的人很多，但是通晓文字的也未必就是你。”说完，就拍起巴掌;王平子也应和着，因而哄堂大笑。余杭生恼羞成怒，拧着眉毛，撸起袖子大声说：“你敢当面出题，较量一下作文吗?”宋生看着别的地方微笑着说：“有什么不敢的!”余杭生便跑回住处，拿来一本《论语》让王平子出题。王平子随手一翻，指出一题说：“‘阙党童子将命。’”余杭生站起，要来纸笔。宋生拉着他说：“口说就行了。我的破题已经完成：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王平子听后捧腹大笑。余杭生气愤地说：“你完全不会作文章，只会从事谩骂，这算是怎么做人!”王平子极力给他们调解，请求再出一个好题目。又翻出一个题目说：“‘殷有三仁焉。’”宋生立即应答道：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”余杭生一听，自己便不作了。起身说道：“你这个人多少有些才能。”说完就走了。

王平子因此更加敬重宋生。邀请他来到他的住处，一直谈到日影西斜，把自己的文章都拿出来给宋生看。宋生看得很快，过了一会，已看完百篇，说：“你也深深地陷入这种八股文吗?但你提笔时，没有寻求必得的信念，而是抱着侥幸成功之心，因此就落入下等了。”便拿来看过的文章一一解说。王平子很高兴，以他为师。让厨师用蔗糖给他包水饺。他吃着很甜美，说：“我一辈子也没吃过这样的美味，请你过几天再给我做一次。”从此，两人更加亲密。宋生三五天就来一趟，王平子必定为他准备水饺。余杭生有时碰见他，虽然不很愿意交谈，但那种狂傲之气大大减少。一天，余杭生拿来自己的文章给他看。宋生见上面布满了朋友们的圈点赞语，只是用眼一扫，推放在桌子上，一言不发。余杭生怀疑他没有看完，再次请求他。宋生回答已经看完。余杭生又怀疑他没读懂。宋生说：“这有什么难懂的?只是写得不好罢了!”余杭生说：“你看过这些圈点和赞语，你怎么知道不好呢?”宋生便背诵余杭生的文章，好像以前就是他的读者，一边背诵一边指出缺点。余杭生局促不安，汗流浃背，没说什么就走了。不久，宋生也走了;余杭生又进来，坚决请求看王平子的文章。王平子拒绝了他。余杭生硬是找到了王平子的文章，见上面有许多圈圈点点，笑着说：“这可真像水饺!”王平子本来就性格朴实，口齿迟钝，只是靦觍地听着罢了。第二天，宋生来了，王平子把这些告诉了宋生。宋生气愤地说：“我说‘这个南方人不会有反复了’，谁知这个卑鄙的家伙敢这样!我一定要报复他!”王平子极力陈述不要以轻薄的态度对人来劝他，宋生对他很钦佩。

考试结束以后，王平子把自己的文章拿给宋生看，宋生很赞许。两人闲游时，偶然走进一座大庙，看见一个瞎和尚坐在屋檐下，摆摊行医卖药。宋生惊讶地说：“这是位奇人!最知道文章的好坏，不能不请教他。”于是让王平子回住处拿他的文章。遇见余杭生，便和他一起回来。王平子称瞎和尚为老师，上前参拜。和尚以为他是来看病的，便问他病症。王平子把请教文章的意思向他说明。和尚笑着说：“是谁这么多嘴?我眼睛瞎了，怎么能评论文章呢?”王平子请他以耳代目。和尚说：“三场的文章有两千多字，谁有耐性听这么久?不如用火烧，我用鼻子闻一闻就行。”王平子依从他。每烧掉一篇文章，和尚闻一闻，点点头说：“你基本上是模仿名家的手笔，虽然不很逼真，也很相近了。我刚才是用脾感受的。”王问：“能中举吗?”和尚说：“也能中举。”余杭生不太相信，先把古代名人的文章烧了，来试验他。和尚又闻闻，说：“好哇!这篇文章我是用心领受了，不是归有光、胡友信，谁能写得出这样的文章!”余杭生非常吃惊，这才开始烧他自己的文章。和尚说：“刚领受一篇八股文，还没看全，怎么忽然换了一个人来?”余杭生推说：“朋友的作品，只有一篇;这才是我的作品。”和尚闻了闻纸灰，连声咳嗽，干呕了几声，说：“不要再烧了!格格不入，闻不下去，我勉强用横膈膜领受;再烧，我就要吐了。”余杭生羞愧地退去。过了几天，乡试发榜，余杭生竟然中了举人;王平子名落孙山。宋生和王平子跑去告诉瞎和尚。和尚叹了口气说：“我虽然瞎了眼，但鼻子是好的;考试官真是连鼻子也没用了。”一会儿，余杭生来了，洋洋自得地说：“瞎和尚，你也吃了人家的水饺吗?现在结果怎么样?”和尚说：“我是评论文章的，没打算和你谈论命运。你去试试，找来那些考官的文章，各取一篇烧烧，我就知道谁是你的老师了。”余杭生和王平子一起搜寻，只找到八九个人的文章。余杭生说：“如果有错，罚你什么?和尚生气地说：“挖掉我的瞎眼珠子!”余杭生烧文章，每烧一篇，和尚都说不是;烧到第六篇，和尚忽然面对墙壁大吐，屁声如雷。大家都笑了。和尚擦擦眼睛对余杭生说：“这真是你的老师呵!起初我还不知道，突然一闻，直刺鼻子，又直穿肚子，膀胱也不能容纳，一直从肛门放出去了!”余杭生十分生气，要走，说：“明天再见，你不要后悔，不要后悔!”过了两三天，竟然没有来;过去一看，已经搬走了。这才知道他就是那个考官的门生。

宋生安慰王平子说：“凡是我们这样的读书人，不应当怨恨别人，只应当克制自己：不怨恨别人，自己的德行会越来越高;能够克制自己，学问就会越来越有长进。现在失意，固然是命运不佳;但是凭心而论，你的文章也没有达到登峰造极的地步，应该由此磨练自己，天下自然会有不瞎的考官。”王平子听后，对他肃然起敬。又听说第二年还要举行乡试，他就没回家，住在这里讨教。宋生说：“京城里柴米很贵，你不用担心没有盘缠，房后藏着一窖银子，可以挖出来用。”接着指给他地方。王平子拜谢道：“宋朝的窦仪和范仲淹，贫穷但能廉洁自重，现在我幸而能够自给自足，哪敢自我玷污呢?”王平子有一天喝醉后睡着了，仆人和厨子偷偷地挖出银子。他忽然醒来，听到屋后有动静;偷偷出来一看，见银子都堆在了地上。两人看到事情已经败露，都吓得跪在地上。王平子正在呵斥他们的时候，发现有一些金杯，样子相似，多数雕刻着名字，仔细一看，都是祖父的名字。原来王平子的祖父曾在南京当过部郎，进京后住在这里，暴病身亡，银子是他留下的。王平子这才高兴了，称了一下，共有八百多两银子。第二天告诉宋生，并且给他看了金杯，想要和他平分，宋生坚决不要，只好作罢。王平子拿着一百两银子去送给瞎和尚，和尚早已离去。过了几个月，王平子更加刻苦读书。等到乡试时，宋生说：“这次再考不中，才真是命该如此了!”

过了不久，王子平因为犯了考场的规矩被取消资格。王平子还没说什么;宋生却失声痛哭，不能自止。王平子反倒安慰劝解他。宋生说：“我被老天爷所忌恨，受困终生，现在又连累到好朋友。真是命啊!真是命啊!”王平子说：“一切事情固然都是命中注定的。但像你这样没有求取功名的志向，不是命中注定的。”宋生擦擦泪说：“很早以前就想告诉你，怕你吃惊：我不是世上的活人，而是漂泊不定的鬼魂。年轻时有才子的名声，在考场上总不得志。装疯卖傻地来到京都，希望得到一位知音，传授我的著作。甲申那年，竟遭难死去了，年年都像一个随风的飞蓬。幸而得到你这样一位知心朋友，所以极力帮助你刻苦读书，我生前没有实现的愿望，实在是想借好朋友来实现，以图心里畅快。现在，我的文字遭此厄运，谁又能无动于衷呢!”王平子也感动地哭了，问他：“你为何滞留此地?”答道：“去年天帝有命令，委托宣圣孔子和地府阎王核查遭受劫难的鬼魂，优秀的准备派到各部任命官职，余下的转世托生。我的名字已被收录，之所以没有报到，是想看到你飞黄腾达，我快活一下。现在我要告辞了!”王平子问：“你考选了什么官职?”回答说：“梓潼府里缺一位司文郎，暂时叫聋童代理，所以文运就颠倒了。万一有幸得到此职务，应该让圣教昌盛贤明。”第二天，他很高兴地来了，说：“我的愿望实现了!孔子叫我作了一篇‘性道论’，看后很高兴，说我可作司文郎。阎王查阅生死簿，想以我‘言论过失’免弃我。孔子为我力争，才得此官职。我磕头谢恩之后，又招呼我来到他桌前，嘱咐我说：‘现在因为怜惜你的才能，提拔你充当显要的官职;你应该悔过自新好好任职，不要重蹈覆辙。’这便可以知道阴间重视品德更重于文字。你一定是修养没到，只要不断地做好事就行。”王平子说：“如果这样，那么余杭生的德行又在哪里呢?”答道：“我不知道。反正阴间的赏善罚恶，都没有差错。就是前几天那位瞎和尚，也是一个鬼魂，他是前朝的名家 因为生前抛弃过的字纸太多，罚他当瞎子。他自己想要医治人间的疾苦，人赎回生前的罪过，所以托故在世间游历罢了。”王平子命仆人设酒宴。宋说：“不必了。一年到头打扰你，此刻已到头了，再给我准备一顿水饺就足够了。”王平子难过得吃不下去，坐着让他自己吃。不一会儿，吃光了三碗，奉着肚子说：“这顿饭可管三天，我要记住你的恩德。我过去吃过的水饺， 都埋在房后，已经变成蘑菇了。收藏起来当做药，可以让你的儿子变得聪明。”王平子问他见面的日期，他说：“既有官职在身，就应当避嫌。”又问他：“到梓潼的庙里，我把酒洒在地上向你敬祝，你能知道吗?”他说：“这都不好。我在九天之外，离这里很远，你只要洁身自好，身体力行，自然会有地方官府的公文报上去，我一定会知道的。”说完，告辞离去。

王平子到房后一看，果然长出一些紫色的蘑菇，采下来收藏好。旁边有一个新垒的土堆，里面好像埋着水饺。王平子回到家里以后，更加严格要求自己。一天夜里，梦见宋生坐着带有伞盖的轿子来了，说：“你从前因为一件小小的怨愤，错杀了一个丫鬟，在福禄簿上除去了你;现在你的修行已经折除了罪孽。然而你的命薄，不能够做官。”这一年，王平子考中了举人;第二年春天，又中了进士，便没有出来做官。生了两个儿子，其中一个非常迂笨，给他吃了蘑菇，就很聪明了。后来因事来到金陵，在旅店里遇到了余杭生，极力讲述久别之情，余杭生也表现得很谦让，但是头发已经斑白了。

异史氏说：“余杭生当着众人夸耀自己，料想他的文章，未必完全没有值得看的地方;但他那骄诈的神态和脸色，便让人一刻也不能容忍。才能出众之人厌弃他已经很久了，所以鬼神也都玩弄他，倘若他能进一步修行他的那种德行，那么那位‘刺鼻棘心’的考官，遇到他的机会是很容易的，怎能仅仅遇上一次呢。”

【总案】 作品以奇特的想象，讽刺科举弊端。盲僧嗅文，写得那样有声有色，挖苦得真是痛快淋漓。文章像匕首投枪，直刺幸进的考生和不文的试官，从而剥落封建科举的诱人外壳，暴露它的内在丑恶。这在客观上揭示了科举制度的腐朽。但是，作者只不过借此抒发他久困场屋的内心积愤，并无意否定科举制度本身。冯镇峦对此曾作这样的评论：“虽愤激中多刺讥，然重规叠矩，惕励之论不少，可云是非不谬于圣人矣。”所以作者幻想冥冥之中能有个不瞽不聋、有才有德的司文郎，把颠倒了的文运重新颠倒过来。作品对宋平子拭泪而慨叹“少负才名，不得志于场屋”的遭际产生共鸣，笔端寄寓深情，因而但明伦评曰：“拭泪而言，先生自道也。故曰：知我者，其在青林黑塞间手”本篇之作，渗透着蒲松龄的郁闷和愤激。

王晓蓓