《是以善养性者,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多,则难消也,常欲令如饱中饥、饥中饱耳.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

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• 《养心莫善於寡欲.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 戒酒后语,忌食时嗔,忍难忍事,顺不明人。|什么意思|大意|注释|出处|译文

• 人以食为养,而饮食失宜,或以害身命。|什么意思|大意|注释|出处|译文

• 生长全足,加以导养,年未可量。|什么意思|大意|注释|出处|译文

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• 养生之道,莫先于饮食。|什么意思|大意|注释|出处|译文

• 人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也。|什么意思|大意|注释|出处|译文

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• 《但当尽弘量,觞至无复辞.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

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• 勿凌盛寒而逼炎炉,勿沐浴后而迎猛风,勿汗出甚而便解衣。|什么意思|大意|注释|出处|译文

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• 《人身之中,只有此心便是一身之主,所谓视听言动者,此心也,故心常清静则神安,神安则七神皆安,以此养生则寿,没世不殆,心劳则神不安,神不安则精神皆危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《食不厌精,脍不厌细.食而,鱼馁而肉败,不食.色恶,不食.臭恶,不食.失饪,不食.不时,不食.割不正,不食.不得其酱,不食.肉虽多,不使胜食气.唯酒无量,不及乱.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《若要断酒法,醒眼看醉人.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《圣人饮于土,食于土,故埏埴以为器,天下无费.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

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• 《春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《善养生者,则不然矣,清虚静泰,少私寡欲,知名位之伤德,故忽而不营,非欲而强禁也；识厚味之害性,故弃而弗顾,非贪而后抑也,外物以累心不存,神气以醇白独著,旷然无忧患,寂然无思虑,又守之以一,养之以和,和理日济,同乎大顺,然后蒸以灵芝,润以醴泉,晞以朝阳,绥以五弦,无为自得,体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存,若此以往,庶可与羡门比寿,王乔争年,何为其无有哉!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《鼻之所喜不可任也,口之所嗜不可随也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译

• 《鼎中之变精妙微纤,口弗能言志能喻;若射御之微阴阳之化四时之数.故久而不弊,熟而不烂甘而不浓,咸而不减酸而不酷,辛而不烈淡而不薄肥而不腻.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《暴病暴死,火性疾速故也,斯由平日衣服饮食、安处动止、精魂神志、性情好恶,不循其宜而失其常,久则气变兴衰而为病也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 爱欲莫大于色。色之为欲,其大无外。|什么意思|大意|注释|出处|译文

• 《踣(bo脖)者思起,必呼而求拯;疾者思愈,必呻而求医.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译

• 外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,可寿百数也。|什么意思|大意|注释|出处|译文

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• 劳其形者长年,安其乐者短命。|什么意思|大意|注释|出处|译文

• 不以人事累意,不修仕禄之业,淡然无为,神气自满,以为不死之药。|什么意思|大意|注释|出处|译文

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• 《饮食之人,则人贱之矣,为其养小以而失大也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《高年骨肉疏薄,易于感动,多生外疾.不可早出以犯霜威.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《美疢(chen衬)不如恶石.夫石犹生我,疢之美,其毒滋多.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译

• 《凡有喜嗜之物,不可纵口,当念病从口入,惕然自省,如上古之人,饥则求食,饱则弃余可也.苟不知节,必餍足而后止,则气味之偏,害其中和之气,传化之迟,斯成苑莝之积矣.为澼为满为痛,纵一时之欲,贻终身害.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《病从口入.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译

• 《秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也.逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《病多知药性,年长信人愁.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译

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• 《《月令》:春食麦与羊,夏食菽与鸡,秋食麻与犬,冬食黍与彘者,以四时之食各有所宜也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 《君子食无求饱,居无求安.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

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• 百病皆生于郁。|什么意思|大意|注释|出处|译文

• 《夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根；故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格,是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译