关于《法律名言大全·人民的安危是最高法则》的名人名言
法律与强制的权利指的是一回事。
〔德〕康德《法律哲学》
那些把法和法律看作是某种独立自主的一般意志的统治的幻想家才会把犯罪单纯看成是对法和法律的破坏。
〔德〕马克思《德意志意识形态》
法律是一种政治措施。
〔俄〕列宁《列宁全集》
从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》
法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》下册
一切有关个别对象的职能都丝毫不属于立法权力。
〔法〕 卢梭 《社会契约论》
立法权力是属于人民的，而且只能是属于人民的。
〔法〕 卢梭 《社会契约论》
国家的生存决不是依靠法律，而是依靠立法权。
〔法〕 卢梭《社会契约论》
立法者应当慎重地尽自己的一切力量去反对贪婪和虚荣。
〔法〕马布利《马布利选集》
在一个国家中，法律永远是由强者的权力来制定的。
〔古希腊〕柏拉图《法律篇》
国家的安危就是最高法律。
〔古罗马〕查士丁尼《法学阶梯》
法律是人类根据自己的经历为公益得出的人类智慧的结晶。
〔英〕 塞缪尔·约翰逊《杂文集》
法的基地一般说来是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意志。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》
法律权利就是法律。
〔美〕凯尔森《法律与国家》
惩罚思想方式的法律不是国家为它的公民颁布的法律。
〔德〕马克思《评普鲁士最近的书报检查令》
任何定在，只要是自由的定在，就叫做法。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》
法的本质在于，它是在物质上、经济上被制约着的，上升为法律的统治阶级意志。
〔俄〕雅维茨《法的一般理论》
法律的问题，作为一个科学的问题来看，是社会技术的问题，而不是一个道德的问题。
〔美〕凯尔森《法律与国家》
人民的幸福即是最高的法律。
〔古罗马〕西塞罗《法律篇》
为保护好人的利益免遭侵犯而制定的法律是最好的法律，是最杰出的典范。
〔古罗马〕塔西佗《编年史》
过于宽容的法律几乎不被尊重，过于严格的法律难以履行。
〔美〕富兰克林《穷困理查的年谱》
法律是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。
〔古罗马〕西塞罗《法律篇》
说到法律，一般人所知道的往往都只是法律的文字，而不是法律的效果。
〔美〕马克·吐温《王子与贫儿》
法律的目的，本是量事而施刑，有的时候，却未必能罪当其罚。
〔美〕马克·吐温《王子与贫儿》
秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
〔英〕菲尔丁《汤姆·琼斯》
自然用来发展人们天赋才能的手段就是人们在社会中彼此对抗的作用，正是这个对抗作用终于使人们之间建立一种用法律来规定的秩序。
〔德〕康德《永久和平》
良好的秩序是一切美好事物的基础。
〔英〕伯克《关于法国革命的感想》
法律就是秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守法律的习惯。
〔古希腊〕亚里士多德《政治学》
法律是个人行为的一种秩序。
〔美〕凯尔森《法律与国家》
少年教育为立法家最应关心之事业。
〔古希腊〕亚里士多德《政治学》
法律和制度必须跟上人类思想的进步。
〔美〕托·杰弗逊《杰弗逊文集》
法律的基础不是理论，而是事实。
〔古罗马〕西塞罗《勒奇布斯》
刑法是一种绝对命令。
〔德〕康德《法律哲学》
刑法在根本上与其说是一种特别的法律，还不如说是对其他一切法律的制裁。
〔法〕 卢梭《社会契约论》
法的命令是：“成为一个人，并尊敬他人为人。”
〔德〕黑格尔《法哲学原理》
只有培养了对法的理解之后，法才有能力获得普遍性。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》
法律必须普遍地为人知晓，然后它才有拘束力。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》
法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。
〔英〕洛克《政府论》下篇
在庄严的法律面前是不分种族和肤色的。
〔英〕毛姆《天作之合》
法律的责任只是惩罚外部的行动。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》
人民的安全就是最高的法律。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》上册
一个人，不论他是谁，擅自发号施令就绝不能成为法律。
〔法〕 卢梭 《民约论》
当权者的观点就是最有力的法律。
〔英〕爱·科克《论利特尔顿》
构成一个社会或国家的人民是那个国家中一切权力的源泉。
〔美〕托·杰弗逊《杰弗逊文集》
权力是一种伦理地位，它是由一个人的自身的公正地处理一定事物的能力来决定的。
〔荷兰〕格老秀斯《战争与和平法》
为人打官司是伤天害理的事，虽然律师有时也可以主持正义。
〔英〕 弗·培根《人生论》
律师也害怕为了自己的利益而诉诸法律，他们知道法律是一种锐利的工具，运用起来没有把握。
〔英〕狄更斯《双城记》
这就是律师们惯用的手法： 当他们的敌人或他们的顾客发怒的时候，他们却以镇静处之。
〔法〕巴尔扎克《夏倍上校》
凡是不凭感情因素治事的统治者总为感情用事的人们较为优良。法律恰正是没有感情的。
〔古希腊〕 亚里士多德《政治学》
任何法律都会有空子。
《英国谚语》
治民一众，不知法不可。
(春秋)管仲《管子·七法》
法者所以爱民也，礼者所以便事也。
(战国)商鞅《商君书·更法》
刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸。
(汉)刘安《淮南子·主术训》
法者，所以禁民为非而使其迂善远罪也。
(宋)欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
令在必信，法在必行。
(宋)欧阳修《司门员外郎李公谨等磨勘改官制》
法出于仁，成于义。
(宋)苏轼《王振大理少卿》
圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍能知之。
(战国)商鞅《商君书·定分》
刑，百姓之命也。
(晋)陈寿《三国志·魏书·议帝纪》
凡法始立必有病。
(唐) 韩愈《钱重物轻状》
强人之所不能，法必不立; 禁人之所必犯，法必不行。
(清)魏源《默觚下·治篇三》
国家之意志何?立法而已。
(清) 梁启超《论立法权》
变风俗，立法度，正方今之所急也。
《宋史·王安石传》
立法事业，为今日存国最急之事业。
(清)梁启超《中国法理学发达史论》
有权利思想者，必以争立法权为第一要义。
(清)梁启超《新民说》
物久则废，器久则坏，法久则弊。
(清)康有为《上清帝第二书》
圣人之立法，本以公天下。
(宋) 陈亮《问答上》
天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法。
(清) 魏源《筹龉篇》
礼义法度者，应时而变者也。
(战国)庄周《庄子·天运》
圣人不期修古，不法常可。
(战国)韩非《韩非子·五蠹》
圣人论世而立法，随时而举事。
(汉)刘安《淮南子·齐俗训》
不观时俗，不察国本，则其法立而民乱。
(战国)商鞅《商君子·算地》
时移而法不易者乱。
(战国)韩非《韩非子·心度》
言不中法者，不听也; 行不中法者，不高也; 事不中法者，不为也。
(战国)商鞅《商君书·君臣》
知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。
(汉) 刘向 《说苑·政理》
