《同聲月刊緣起》原文与赏析

《同聲月刊緣起》原文与赏析

龍沐勛一九四○

《同聲月刊緣起》古诗句出处：龍沐勛(一九〇二～一九六六)，字榆生，號忍寒居士，齋號風雨龍吟室、荒雞警夢室，江西萬載人。忍寒出彊村門下，受硯承業，編撰彊村遺書、唐宋名家詞選、近三百年名家詞選、唐宋詞格律，主編詞學季刊，允為一代詞宗。歷任曁南大學、廣州中山大學、偽中央大學教授。南京陷敵，忍寒以才學見知汪氏，主編同聲月刊，蓋以繼詞學季刊之業也。勝利後以漢奸罪定讞，決入獄十二年，以多方央浼始得保釋。後為上海音樂學院教授，一九六六年遭迫害逝世。

同聲月刊曷為而作也?易曰：「同聲相應，同氣相求。」凡在人倫，孰能無聲氣之感?相感以情，而歸於真美善，此吾國先聖所以立樂之方，昌詩之旨也。香山居士云：「聖人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情、苗言、華聲、實義，上自賢聖，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應，情交而不感者。聖人知其然，因其言，經之以六義，緣其聲，緯之以五音，音有韻，義有類，韻協則言順，言順則聲易入，類舉則情見，情見則感易交，於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。」旨哉斯言，蓋深識乎聲與政通之奧矣。

今五洲萬國，屠殺相尋，愍此有情，橫被塗毒，而爭雄爭霸，又莫不競以和平相揭櫫。功利之念熾於悲憫之懷，而人道幾乎熄矣!緣木求魚，和平烏得?此本刊為普濟含靈，不得不乘時奮起者一也。

晚近以來，歐風東漸，中日朝野，震於物質文明，競事奔趨，駸忘厥本。馴致互相輕侮，同種自殘，禍結兵連，於今莫解。言念及此，為之寒心!吾人追溯邦交，於唐為篤。而當時兩國人士，觴詠唱酬，篇什紛披，載在前史。然則感情之隔閡，恆賴聲律以化除。今欲盡泯猜嫌，永為兄弟，以奠東亞和平之偉業，似非借助於聲情之交感，不足以消夙怨而弘令圖。此本刊為東亞和平，不得不乘時奮起者二也。

慨自詩教陵夷，士風頹敗，舉國上下，浮偽相蒙。本真旣漓，邦本莫固。以是日言團結，而精神之渙散依然;競唱同仇，而士習之囂張益甚。賭國運於孤注，等民命於弁髦。焦土堪哀，孑遺誰恤?每誦靈均「臨睨舊鄕」之句，與子美「吾廬獨破」之篇，未嘗不惻然於中，潸然墮淚。將欲化暴戾之氣，以致祥和;革澆詐之風，更歸淳篤，又非恢復溫柔敦厚之詩教，難以為功。此本刊為力挽狂瀾，不得不乘時奮起者三也。

詩以道性情，必其情之至真至善，藉聲調韻律之美，以入乎人耳而感乎人心。雖美刺互殊，其歸一致。近代詩風日敝，古意蕩然，舉緣情綺靡之功，為酬應阿諛之具，連篇累牘，盡屬膚陳，短詠長謠，全乖麗則。由是舊體詩詞之作，漸為有識之士所唾遺，而白話新詩，聱牙詰屈，不能上口，遑論移情?將欲冶新舊於一爐，復詩人之六義，殆非廣聯同志，探本溯源，力制頹波，規騷鄰雅，無以排庸濫之俗調，展胞與之壯懷。此本刊為重振雅音，不得不乘時奮起者四也。

古者詩樂不分，感人尤切。樂崩之後，楚騷繼興，沅湘祠神，清歌要眇。自茲以降，詩樂或合或離。其能被之管絃，諧於律呂者，則有漢魏六朝之樂府，唐人之絕句，宋人之詞，與夫元明以來之南北曲，雖其體屢變，而其為詩一也。聲調之美，後出轉精。蓋由一體之興，恆受音樂之陶冶，情聲相稱，其效乃宏。將欲創恢偉壯麗之辭，復詩樂合一之舊，又非求得詩人與樂家之合作，精研各體遞嬗之根由，末以創新聲而符國體。此本刊為繼往開來，不得不乘時奮起者五也。

綜此五端，勝緣略具。然則同聲月刊，所以聯聲氣之雅，期詩教之中興也;所以通上下之情，致中華於至治也;所以廣至仁之化，進世界於大同也。道不在遠，曷興乎來!

《同聲月刊緣起》古诗句出处：集評

《同聲月刊緣起》古诗句出处：【陳永正】 汪僞政權以「復興中華文化」自命，任用邃於舊學者掌其事，是以龍、錢諸子得以一展其才，斯亦異數也。同聲月刊欲弘揚詩教，旨亦不惡，未可一筆抹殺。【張解民】 嗟夫，士之行藏出處可不愼歟?龍沐勛一如周作人，縱有善舉美意，一越雷池，百口莫辯。【徐晉如】 當時南京，何曾有中華哉?夢中說夢耳。吾聞日人之據臺也，遣詩人以治之，殆將以懷柔親善，俾永固其疆。汪逆之降，多士附之，豈以日本爲滿清，終被華化歟?一著錯，滿著落索，此之謂也。