《覆峨眉某禪師》原文与赏析

《覆峨眉某禪師》原文与赏析

岑學呂

《覆峨眉某禪師》古诗句出处：岑學呂(一八八〇～一九六三)，字伯矩，號師尙，廣東順德人。曾任職陸軍部國務院祕書、廣東東莞縣長、廣東省政府祕書長。學呂少性跅弛，而晚耽禪悅，皈依南華寺虛雲法師，習內典，通佛學。嘗修曹溪志，主編虛雲和尙法彙附年譜，暮年避世香港荃灣，喜與方外遊，著有山中、山外、憶得等集。

別廿餘年，南望鄕關，屈指同學諸君子，未嘗不緬想林宗，長懷仲蔚。無如茫茫天壤，秋水伊人，一雁難通，雙魚莫寄。每於月落烏啼之夜，念故人存亡出處之間，輒復潸然感涕。比者玅師從寶山來，賫到手札，初讀悽惻，繼而贊歎，終乃怡悅。嗚呼!此誠大丈夫之所為也。憶僕與師於穗垣同學時，其蕩海夷嶽之槪，奔雲絕霧之氣，自謂天下吾賴，萬世吾師，而不為大，天下吾違，萬世吾異，而不為貶，凌鑠千古，橫騖八極，此一時也。

中間隔別十年，庚戌歲暮，相遇於天湖頂峰，與師暢論人生觀，多作嫉俗語，慨歎世變愈亟，人心益漓，以殺盜淫妄為通顯之津梁，以陰賊險狠為酬世之工具，同業相感，造成惡因，戾氣所鍾，遂收惡果。師謂大丈夫當做到一舍字，僕謂情世間最難割一愛字，當仗我佛慈悲，舍身救世。議論未竟，晨鐘動矣。此又一時也。

爾後浮雲一別，流水東西。洄溯前塵，似夢非夢。今師仰佛寵靈，圓成萬行，天人並仰，緇素同歸。雲覆十方，認此日頭陀之寺;雪飛千尺，異當年處士之家。以視僕荼蓼為懷，煩憂菀結，侵尋末路，拽鼻不迴者，相去為何如耶。

誰覺誰迷，寧俟佛說。然僕亦自有一段苦衷，不能不為師吐者。僕家本清貧，少遭喪亂，流落四方者累歲，奇窮舉世者一人。悼少日之荒唐，書無成而劍又去;犯古人之深忌，道不修而狂有名。此遊幕金陵時，已為師所知者也。及夫辛亥鼎移，忝膺薄宦，名浮實淺，意廣才疏，生平事可對人，粗有聞於涑水;仕太早不及學，或見笑於乖崖。遂令羽翮摧傷，風波震蕩，薄祿作無窮之祟，虛名結不解之讎。除目雖頻，不出百僚之底;駭機怱發，竟居黨錮之中。此為師所不及知者也。

近二十年秉大慈大悲之旨，為淑身淑世之謀。魔佛一如，治亂亦進，以為天下無不可為之時，無不可乘之勢，但期於物之有濟，何妨捨己以從人。因之入贊中樞，出膺民社。驅十萬橫磨於筆下，草檄挑燈;羅諸藩列郡於胸中，安邊籌策。謬附有為之剩法，思極無告之哀黎。以入世即出世之緣，盡度我及度人之願。此事因為師所不及知，而此心當為師所共喻者也。

詎意愛憎雜作，毀譽相乘。肆為部黨之讒，規動朝端之聽。謂君實非撥煩之吏，竟黜同行;苞邱愧學道之人，再停漢傅。顧青衫而自笑，慨白首之無成。迨壬癸之交，遼陽變起，滄桑易政，四海焚如，尚難消朋黨之爭，恐終致弈棋之歎。瞻言百里，思慮千回。並非漫作晉人危了之詞，實已寖成南渡偏安之局。聞啼鵑而浩歎，豈尚待陵谷時乎?

且也，歐陸風雲，復次蘊釀，太平巨浪，澎湃東來。毒氣死光，相互發見。其始也，人類假利器以相爭;其終也，人類與利器而俱盡。天心如此，人事如此，夫復何言?僕比年海上棲遲，傭書奉母，杜門卻掃，茹素看經，豈惟忘魏闕之心，固已早斷邯鄲之夢矣。

嗟夫!殉利殉名，回首不堪於鑄錯;避人避地，捫心猶革於息肩。乃者遠辱慈音，委詳招隱，以西方之禪伯，度海上之衰翁，想與僕香火因緣，大有瓜葛。鐵圍突出，業海翻身。因地一聲，驚覺六十餘年塵夢。明末某禪師詩曰：「忍看國破先離俗，但道親存便返扉。」願言將母，當訪吾師於峨眉山上。

《覆峨眉某禪師》古诗句出处：集評

《覆峨眉某禪師》古诗句出处：【陳永正】 余甚喜師尙老人書法，嘗得其行草岑學呂自書詩冊一卷，頗受啟發。其行草取法黃道周，略參倪元璐，崛強峻利，斬截有力，奇正相生。帖意碑情，自樹一幟。岑氏晚歲皈依佛門，不忘世事，秉大慈大悲之旨，欲拔濟衆生，常爲善舉。其詩有「明月衹今悲漢土，再無人力挽天心」之語，可想見其淑世之情懷矣。【張解民】 岑氏政學名流，有守有爲。晚歲逃禪，亦性格使然，一如其字，常人輕易學不來也。【穆如】 夾議論雜抒情，一片神行。偏於首段大俗之語，亦翻故爲新之筆法。【徐晉如】 百年來血淚交迸之歷史，何一而非現代性之禍哉!