《书信鉴赏·家书·与长子受之》注释与鉴赏

《书信鉴赏·家书·与长子受之》注释与鉴赏

宋·朱熹

早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日札记。归日要看^①。见好文字，录取归来。

不得自擅出入，与人往还。初到，问先生有合见者见之^②，不令见则不必往。人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。

居处须是居敬，不得倨肆惰慢^③。言语要谛当^④，不得戏笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。不得饮酒，荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人^⑤，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非。有来告者，亦勿酬答。于先生之前，尤不可说同学之短。

交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其谄谀轻薄，傲慢亵狎^⑥，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革之，不可荏苒渐习^⑦，自趋小人之域。如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。

见人嘉言善行，则敬慕而纪录之;见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之，而咨问之，思与之齐而后已。不拘长少，惟善是取。

以上数条，切宜谨守。其所未及，亦可据此推广。大抵只是勤谨二字，循之而上，有无限好事。吾虽未敢言，而窃为汝愿之^⑧。反之而下，有无限不好事。吾虽不欲言，而未免为汝忧之也。

盖汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务^⑨，不得专意;又父子之间，不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然则徒劳费，只与在家一般;他日归来，又只是旧时伎俩人物。不知汝将以何面目归见父母亲戚乡党故旧耶?

念之，念之!夙兴夜寐，无忝尔所生^⑩，在此一行，千万努力。

[注释]① 归日要看： 指归家时朱熹要亲自检查。② 合见者： 应该见的人。 ③ 倨(jù)： 傲慢。④ 谛(dì)当： 谨慎恰当。⑤ 失己忤人： 自己失去控制触犯别人。⑥ 亵(xiè)狎(xiá)： 放荡下流。⑦ 荏苒(rěn rǎn)： 时光渐渐过去。⑧ 窃为汝愿之： 内心希望你能做到勤谨处世。⑨ 汩(ɡǔ)于俗务： 沉埋于家庭琐事。汩： 汩没，埋没。⑩ 无忝(tiǎn)尔所生： 不要给生养你的人带来耻辱。忝： 谦辞，辱，有愧于。

[作者]朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。曾任秘阁修撰等职。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有一定的贡献。在哲学上集宋代理学之大成，与二程(程颢、程颐)被合称为程朱学派。从事教育五十余年，他的理学在明清两代被提到儒学正宗的地位。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等多种。

[鉴赏]朱熹是宋代的理学宗师、哲学家、教育家，毕生著书讲学。平时教子极严，为了让儿子的学识能做到兼收并蓄，融会贯通，便遣他“远离膝下，千里从师”。这封信，便是给儿子的训诫。朱熹从“勤”、“谨”两字入手，循循善诱，向儿子讲述读书做人的道理。他认为： 为学之道在于勤，应勤思、勤记、勤问、勤读，要夙兴夜寐，奋然勇为，才能学有所成;而为人之道则需谨，应谨起居、谨神态、谨言谈，尤其是谨择友，文章从益友和损友两个角度，极言近朱者赤、近墨者黑的道理，要求儿子能克己从善，不能荏苒渐习，自趋小人之域。信尾还讲了遣子读书的原因，真是句句恳切，字字珠玑。词愈严而情愈真。一股延颈起踵之殷殷浓情，望子成龙之急切深意，早已铺满这封家书的字里行间。