拥有“平常心”，才能悟到世间真正的快乐

拥有“平常心”，才能悟到世间真正的快乐

“平常心”是一种积极的心态，以“平常心”观不平常事，则事事平常。过于计较，过于思虑，人们就会被杂念所困，就会失去自我，成为杂念之奴。痛苦源于执着，人生要过得有意义，需要以一颗“平常心”来生活、待人、处事。

古往今来，怎样拥有一颗“平常心”，是困扰世间人的最大问题。

200多年前，纪晓岚陪乾隆皇帝出巡到东海。东海烟波浩渺，水天一色，桨动船飞，千帆竞渡。乾隆皇帝问纪晓岚：“这海中南来北往的船有多少只啊？”纪晓岚回道：“两只。”乾隆不解地追问道：“怎么只有两只？”“南来的为名，北往的为利，所以只有两只。”纪晓岚答。

纪晓岚真是一语道破天机，静观生活中的我们，不也是如此？我们大都在忙碌中度日，虽然忙的目的各不相同，但有人为名而忙，有人为利所累，有人为生计所缚。与累相伴的还有浮躁、焦灼、欲望……因此，为人最难得的是应有不为名利所诱、不为权势所惑、不为金钱所动、不为美色所迷，不为世间浮华沉沦的平常心，这样的人才堪称智者。

有这样一则故事：

有个人问一位老禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”

禅师答道：“有。”

“是什么呢？”

“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就休息。”

“这算什么与众不同的地方？每个人都是这样的。”

“不会吧，比如，”禅师答，“有人吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；有人睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与很多人不同的地方。”

禅师接着说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。这是他们生活中最大的障碍，因此，他们迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，人只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

在这位禅师看来，一个人能明心见性，抛开杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失勘破，才能达到时时无碍、处处自在的境界，从而进入“平常心”的世界。

“平常心”，是杜甫“一览众山小”的豁达，是陶渊明“采菊东篱下”的闲适。身处现实世界中的我们，只有具备“水急难流滩底月，山高不碍白鹭飞。淡泊一切是与非，看淡一切得与失”的胸怀，才能达到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的淡定。如此，也便是真正拥有了“平常心”。

然而拥有“平常心”难，能保持“平常心”也并非易事。比如，当在工作中受到一些冷遇和不公正时，不少人都是心乱如麻、难以平静。而恰恰这时，能否保持良好的心态，心怀淡定地去面对，显得至关重要。

人想要真正拥有一颗“平常心”，绝不是嘴上说说那么简单。“平常心”是一种经过长期“修炼”才能拥有的心态，是拿得起、放得下，是发自内心的大度与宽容，是不计得失、坦然面对失败的胸怀。

“平常心”不是用来自我安慰的，也不是拿来自嘲的。有些人遇到困难，便把“平常心”“搬来”掩饰失落，以为把“平常心”挂在嘴上，内心就平衡了，其实他的内心依然不宁静。因为他并没真正拥有“平常心”。

“平常心”也不是用来标榜的装饰品。有些人跟着时尚跑，昨天“小资”，今天“达人”，见前后左右的人都拥有“平常心”了，于是自己也标榜“拥有”了，仿佛只有这样，才显得不落伍、够品味。但这也不是“平常心”。

“平常心”是一种正确的处世原则，一份自我肯定的信心与勇气，既不会高估自己，也不会自甘堕落。在拥有了一颗“平常心”后，内心不浮躁、不焦灼，心不被欲望占满，灵魂更不会搁浅在无氧的空间里。

“平常心”是不追求物质的奢华，而把自己的追求精神和灵魂的高尚统一起来，因为在更多的时候，生活的快乐不是追求外在的浮华，而是求得内心的平静与安宁。

所以说，要想正确地对待生活，领悟生活的真谛，体悟“平平淡淡才是真”的快乐，就必须去“修炼”，一个人，在世事的牵累、终日的忙碌中，要滋养心灵，这样才能拥有一颗“平常心”。人要远离刻薄和庸俗，明白什么是属于自己的，什么是不属于自己的，这样渐渐就会拥有平常心。