丁承

作者： 常月华 【本书体例】

王琰

王琰(生卒年月不详)山西太原人，约生于宋孝宗建元年间(公元454年)，幼年入佛门。宋泰始末年(公元470年)移居南京城内乌衣巷。曾作过南朝梁吴兴县令，南朝齐太子舍人。著有《冥祥记》一书。宣扬佛法，鼓吹瑞验。其艺术上有独到之处，故事神奇，人物刻画细腻。

晋济阴丁承，字德慎。建中，为颍阴令。时北界居民妇，诣外井汲水。有胡人长鼻深目，左过井上，从妇人乞饮。饮讫，忽然不见。妇则腹痛，遂加转剧。啼呼有顷，卒然起坐，胡语指麾。邑中有数十家，悉共观视。妇呼索纸笔来，要作书。得笔，便作胡书，横行或如乙，或作己。满五纸，投著地，教人读此书。邑中无能读者。有一小儿，十余岁，妇即指此小儿能读。小儿得书，便胡语读之，观者惊愕，不知何谓。妇叫小儿起舞，小儿即起，翘足，以手弄相和，须臾各休。

即以白德慎。德慎召见妇及儿，问之，云当时忽忽，不自觉知。德慎欲验其事，即遣吏赍书诣许下寺，以示旧胡。胡大惊，言佛经中间亡失，道远忧不能得，虽口诵，不具足，此乃本书。遂留写之

(选自《冥祥记》)

丁承，字德慎，山西济阴人，建兴年间作颖阴县令。那时，县北边界住一民妇，去外边打水。有一个胡人长得高鼻子，深眼窝，走过井边，向这个妇女讨水喝，喝过水忽然不见了。妇女就肚子痛、马上就痛得厉害。啼哭呻吟了一会儿、猛然坐起来，用胡语指手划脚。乡村里有几十家人，全都出来观看。妇女大声要来纸笔，要写文章。拿到笔后，就写胡文，横行，有的象“乙”字，有的象“己”字。写满五张纸，把笔扔在地上，叫人读此文。乡村中没有人能读的。只有一个十多岁的小孩，妇女指着他说这小孩能读。小孩拿到了文章，就用胡语读出来，围观的人非常惊奇，不知是什么原固。妇女叫小孩跳舞，小孩立刻起舞、踢腿、以手相配合。一会功夫都恢复了原状。

有人把这事告诉德慎，德慎召见这妇女和孩子问话，他们说当时只觉得晕晕忽忽，自己没有什么特殊的感觉。德慎想验证这件事，就派遣卒吏带着妇女写的胡文文章到许下寺去，把这些文章给老年胡僧看，胡僧看了非常吃惊，说佛经中间部分早已亡失，别处虽有，但很远很远不能得到。虽然有人能背诵，但不完全，这文章正是亡失的部分。于是马上留下此文抄写下来。

《冥祥记》中所记多是观音应验故事。当佛家弟子遇难时，只要心想观世音菩萨，立即就会得到保佑。而《丁承》讲述了一件荒诞离奇的事。一个民妇在遇到一胡人之后，立刻会讲胡语，会写胡文，一小儿即会读胡书、会跳胡舞、片刻之后恢复原状而自己全然不知。作者把如此荒诞的故事讲得真实可信，可见作者笔力的神奇。

《丁承》故事情节较简单，但叙事具体，描写极为生动，把妇女，小儿神灵附身时的状态描写得淋漓尽致。妇女“卒然起坐”、“胡语指麾”、“呼索纸笔”，“投著地”，动作疯癫，失去控制，但有明确的目的性。小儿胡语读书“翘足，以手弄相和：动作乖巧、可爱。他们的失常之举，立刻引来了“邑中数十家”围观，一开始他们“悉共观视”，而后，随着故事的发展而“惊愕”。随之有好事者将此事告知县太爷。寥寥数语，把围观者的心态刻画得细致入微。难怪我们读此文有亲临其境之感。

《丁承》故事宣扬了迷信，但艺术构思的巧妙，叙事具体生动，语言简练准确，值得一读。