【介绍】：
明代中叶以后杰出的思想家、文学理论家，也是泰州学派后期的代表人物。原姓林，名载贽，号卓吾，泉州晋江(今福建泉州)人。泉州是温陵禅师住地，因又号温陵居士。他26岁中举，初任河南辉县教谕，后累官国子监博士、南京刑部员外郎、云南姚安知府等。自54岁时起，即辞官不做，过着独居讲学的生活。先是在湖北黄安讲学，后移居麻城龙潭芝佛院。万历三十年(1602)被劾下狱，被迫在狱中自杀。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李温陵集》等。
李赞出生在一个从事航海、经商的家庭。家乡泉州又是个通商大港，所以他从小就受有市民思想的影响，与程朱理学格格不入，形成他“倔强难化”的叛逆性格。壮年以后，他就以王学左派的“心”学为武器，批判了正统的程朱理学，揭露了伪道学的虚伪和丑恶。他否定圣贤权威，认为“孔子之是非为不足据”，“圣人不曾高，众人不曾低”，他提倡工商业，认为商人并不“可鄙”。他肯定妇女的才智，认为不能说“男子之见尽长，女子之见尽短”……李贽思想中的这些和封建思想对立的叛逆性因素，正是当时社会经济中资本主义新因素的反映。李贽针对传统的文学思想和拟古文风，提出了“童心说”。他说：“夫童心者，真心也。”认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。文章只有真假，不能以时势先后论优劣。所以他才针对复古派的“文必秦汉，诗必盛唐”的主张说，“诗何必古选，文何必先秦”。“童心说”对文学现象的解释虽然是唯心的，但它反旧的传统，反复古、拟古，对明清两代文学的发展也产生了积极的影响。李贽打破了封建士大夫的偏见，肯定了小说、戏曲的价值和地位，极力推崇《西厢记》、《水浒传》等通俗文学。认为这些作品是“古今至文”。同时他以极大的热情评点过《水浒传》、《三国志通俗演义》、《琵琶记》等。李贽是我国小说评点这种特殊批评方式的开创者之一。李贽是一位思想家，不以文学著名，但是他的散文却有自己的特色：见解大胆、思想深刻、文字泼辣、战斗性强。如不到三百字的短文《题孔子像于芝佛院》就能体现他文章的这种特色。
让更多人喜爱诗词
