中国文艺美学要略·学说与流派·以意逆志
是孟子提出的理解作品的方法。语出于《孟子·万章上》： “故说诗者，不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之”。他认为，分析和评论作品时，不能拘泥于作品中的个别文辞，不能从文辞的表面意义去机械地理解作品的思想。对“以意逆志”中的“意”理解有分歧。一种意见认为，“意”是说诗者自己的“意”，如赵岐《孟子注疏》中说，以意逆志是“以已之意逆诗人之志”;朱熹说“当以己意迎取作者之志，乃可得之”;现代学者朱自清也认为，以意逆志是“以己意己志推作者之志”。依这种理解，所谓“以意逆志”即是读者根据自己对作品的主观感受，通过想象、体验和理解等心理活动，去把握诗人在作品中所表达的思想感情。另一种意见则认为， “以意逆志”是“以古人之意求古人之志，也就是从诗人的思想去论诗”。“意”在这里指的是作者的“意”。清代人吴祺和王国维等持这种看法。今天人们多持这种观点。由于孟子本人对“以意逆志”并未做出详细的说明，从《孟子》原话来看，对“意”的含义的两种理解都能讲得通。可以认为，这两种不同的理解是从不同的方面发挥和深化了孟子的命题： 第一种理解强调了欣赏者的能动性，即认为作品欣赏不能离开欣赏者的主观方面的想象、体验、理解活动，不能不受欣赏者自己的“意”的制约;另一种理解则强调了作品内容的客观规定性，以为欣赏作品应该以作品本身的客观内容为依据。孟子的“以意逆志”是一个带有某种模糊性和歧义性的命题，然而它启发了人们从不同的方面对作品欣赏问题的思考，对我国古代文学批评产生了相当深远的影响。
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