《约伯记(节选)》

作者:未知 来源:网络转载

乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直,敬畏神,远离恶事。他生了7个儿子,3个女儿。他的家产有7000只羊,3000头骆驼,500对牛,500头母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

他的儿子,按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的3个姊妹来,与他们一同吃喝,筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭。因为他说,恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。

有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。耶和华问撒旦说:“你从哪里来?”撒旦回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒旦说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”撒旦回答耶和华说:“约伯敬畏神,岂是无故呢。你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的么。他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。耶和华对撒旦说,凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”于是撒旦从耶和华面前退去。

有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,有报信的来见约伯,说:“牛正耕地,驴在旁边吃草。示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人。唯有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了。唯有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人。唯有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了。唯有我一人逃脱,来报信给你。”

约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄(或作“也不妄评神”)。”

又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。耶和华问撒旦说:“你从哪里来?”撒旦回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒旦说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。”撒旦回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”耶和华对撒旦说:“他在你手中,只要存留他的性命。”于是撒旦从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。

约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正么?你弃掉神,死了吧。”约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸么?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”

约伯的3个朋友毯螅人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。他们就同他7天7夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

此后,约伯开口咒诅自己的生日,说:“愿我生的那日,和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗。愿神不从上面寻找它。愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日。愿密云停在其上。愿日食恐吓它。愿那夜被幽暗夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的,咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗,盼亮却不亮,也不见早晨的光线。因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难对我的眼隐藏。我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气?为何有膝接收我?为何有奶哺养我?不然,我就早已躺卧安睡,和地上为自己重造荒丘的君王、谋士,或与有金子,将银子装满了房屋的王子一同安息;或像隐而未现,不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。在那里恶人止息搅扰,困乏人得享安息;被囚的人同得安逸,不听见督工的声音。大小都在那里。奴仆脱离主人的辖制。受患难的人,为何有光赐给他呢?心中愁苦的人,为何有生命赐给他呢?他们切望死,却不得死。求死,胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐,极其欢喜。人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢?我未曾吃饭就发出叹息。我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身,我所惧怕的迎我而来。我不得安逸,不得平静,也不得安息,却有患难来到。”……

那时,耶和华从旋风中回答约伯说:“谁用无知的言语,使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰。我问你,你可以指示我。我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧。你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说,你只可到这里,不可越过。你狂傲的浪要到此止住。你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,叫这光普照地的四极,将恶人从其中驱逐出来么?因这光,地面改变如泥上印印,万物出现如衣服一样。亮光不照恶人,强横的膀臂也必折断。你曾进到海源,或在深渊的隐秘处行走么?死亡的门曾向你显露么?死荫的门你曾见过么?地的广大你能明透么?你若全知道,只管说吧。光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?你能带到本境,能看明其室之路么?你总知道,因为你早已生在世上,你日子的数目也多。你曾进入雪库,或见过雹仓么?这雪雹乃是我为降灾,并打仗和争战的日子所预备的。光亮从何路分开?东风从何路分散遍地?谁为雨水分道,谁为雷电开路,使雨降在无人之地,无人居住的旷野;使荒废凄凉之地得以丰足,青草得以发生?雨有父么?露水珠是谁生的呢?冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?诸水坚硬(或作“隐藏”)如石头,深渊之面凝结成冰。你能系住昴星的结么?能解开参星的带么?你能按时领出十二宫么?能引导北斗和随它的众星(“星”原文作“子”)么?你知道天的定例么?能使地归在天的权下么?你能向云彩扬起声来,使倾盆的雨遮盖你么?你能发出闪电,叫它行去,使它对你说,我们在这里。谁将智慧放在怀中?谁将聪明赐于心内?谁能用智慧数算云彩呢?尘土聚集成团,土块紧紧结那时,谁能倾倒天上的瓶呢?母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐秘处埋伏。你能为它们抓取食物,使它们饱足么?乌鸦之雏因无食物飞来飞去,哀告神,那时,谁为它预备食物呢?”……

耶和华又对约伯说:“强辩的岂可与全能者争论么?与神辩驳的可以回答这些吧。”于是,约伯回答耶和华说:“我是卑贱的。我用什么回答你呢?只好用手捂口。我说了一次,再不回答。说了两次,就不再说。我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己(“自己”或作“我的言语”),在尘土和炉灰中懊悔。”

耶和华对约伯说话以后,就对毯螅人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”现在你们要取7只公牛,7只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”于是毯螅人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。

约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境(原文作“掳掠”)转回,并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。……这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有14000只羊,6000头骆驼,1000对牛,1000头母驴。他也有7个儿子,3个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后,约伯又活了140年,得见他的儿孙,直到4代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。

【赏析】

《约伯记》是犹太智慧文学的重要组成部分之一。历代的研究者都认为,《约伯记》不仅提出了犹太教特定语境中的基本问题,而且也包含了整个人类都要面对的问题。

《约伯记》开篇这样写道:“乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直,敬畏神,远离恶事。”短短几句话,就给约伯定了性;他是一个完全的义人。然而,当撒旦遇到上帝的时候,撒旦对约伯作为义人的真实性和真诚性提出了怀疑。撒旦对上帝说:“约伯敬畏神,岂是无故呢。你(上帝)岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的么。他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”在撒旦看来,约伯只是为了得到上帝赐予的财产才信仰上帝的;所谓的宗教敬虔不过是自利的表现;信仰与财富有不可分割的联系,若是除去后者,前者将随之崩溃。

如果撒旦能证明神最满意的义人不过是个伪君子,那么便没有任何人的忠诚是可信的。于是,上帝选择了用约伯来反击撒旦。上帝对撒旦说:“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”上帝要和撒旦打这个赌,上帝要用约伯来证明信仰的存在和力量。就这样,义人约伯开始了受苦之旅。“示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人。……神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了。……迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人。”最后,连约伯本人也浑身生疮,痛苦不堪。

残酷的现实使约伯陷入了无法忍受的痛苦中。约伯提出了那个我们经常谈到的问题: 义人为什么会受难?从犹太信仰的角度讲,这个问题的提出,表明约伯走上了自我意识膨胀和背离信仰的道路。首先,在承受灾难时,约伯的自我存在感强烈地凸显出来。他不再对上帝无条件地信仰,而是渴望某种公义的理解和认识。理性和信仰在此发生分裂,上帝成了被思考的客体;约伯也不再能感受到上帝的爱,他甚至痛恨自己的存在。其次,约伯把“善与恶”这个伦理问题在信仰的范围内凸显出来。约伯不明白,为什么一个善人,一个好人,要承受这样的苦难?为什么上帝允许那些恶人存在,并让他们侵犯善人?从犹太思想的角度看,约伯这是试图用伦理问题去质问、规范和审判上帝。

在正统犹太教思想中,伦理是被置于神正论之下的。《圣经》中关于亚伯拉罕献以撒的故事就是最好的例子。当上帝提出要亚伯拉罕拿自己最亲爱的儿子献祭时,亚伯拉罕就面临着在上帝和伦理之间的选择。杀子是有悖人伦,不杀则违逆上帝,有悖信仰。亚伯拉罕面临的问题和约伯面临的问题本质上并没有什么区别。然而,亚伯拉罕却没有表现出约伯那样痛苦和执拗的追问。亚伯拉罕坚定地相信上帝的意志是正确的。当他举刀杀子时,伦理问题对他已不存在,那时他不是一个父亲,而是一个信徒。《圣经》安排的结局是圆满的,上帝给亚伯拉罕带来羔羊,让羔羊代替他的儿子献祭。这就是上帝对最坚定的信徒的奖赏。

约伯没有做出亚伯拉罕那样的举动,相反约伯提出了问题,他困惑了,他质疑了;但是,这并不代表约伯就不是一个真正的信徒。犹太思想在这里提出了另一种信仰的模式: 只有以坦然的心灵,承认自己的怀疑,从而清除自己没有感悟到的虚假信念,才能获得真正的信仰。

实际上,从作品中看,约伯虽然对上帝一度怀疑,但在重要的问题上,约伯却始终坚守着纯洁的信仰。他从来没有在功利的问题上和上帝有任何争执,更没有责怪上帝为何夺走他所有的东西。相反,在遭受无比的灾难,当他的妻子要他舍弃上帝时,他却责怪妻子说:“你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸么?”约伯关心的不是自己丧失了所有的财产,而是自己作为一个义人却受到上帝如此的惩罚,也就是说,他关心的是公义,而不是功利。也正因为约伯对上帝存有超功利的信仰,才会有现在这样痛苦的挣扎。在这个意义上说,约伯一开始就让上帝在与撒旦的打赌中取得了胜利,他成功地完成了对信仰的证明。

在经历了这许多的考验之后,上帝在旋风中出现;上帝没有直接回答约伯的疑问,而是向他展示了自己无穷的奇妙。“我立大地根基的时候,你在哪里呢?……是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?”“冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?”“母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐秘处埋伏。你能为它们抓取食物,使它们饱足么?”这许多的问题将约伯问得目瞪口呆,臣服道:“这些事太奇妙,是我不知道的。”“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”

在约伯的臣服中,义人为什么受苦这个伦理问题已不再有意义了,因为上帝是存在的,他是万能的,约伯亲眼见到了,这就足够了。约伯明白了,任何对上帝的思考都是罪的表现。虽然人不明白许多有关神的公义的事,但这并不表示神对这个世界撒手不管。约伯再次把自己和上帝融为一体,完成了向上帝的回归。上帝再次赐给约伯他曾失去的东西并且加倍赐给他。这就是整个故事的结局。

(王旭峰)

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