二〇〇七年是我的旅游年。尽管我爱好旅游，但让我拿出差不多几个月的时间在旅途上奔波，这也并非是我的选择。事实上，我的旅游尽管是快乐的，但却是被动的；尽管是丰富的，却是劳累的。因为拍摄《风云三国志》这一部大型的历史专题片，我带着摄制组八位同志，分驾两台车，走过黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、山西、陕西、河北、河南、四川、重庆、云南等十一个省市，行程两万三千余公里，采访了数百处三国遗迹。
一路上，我们探访了很多古战场，很多消失了的城市的遗迹，很多三国后人的纪念建筑、坟茔以及一些新造的三国旅游景点。可以说，在中国的历史长河中，没有哪一段历史像三国时期那样，让国人如此地津津乐道。三国的历史不足百年，但留下的遗迹，将全国以及省、市三级文物保护单位加起来，也有将近千处。这么大的数量，也为国内仅见。
在采访过程中，我们也碰到许多有趣的问题，如三国时期最重要的人物曹操、刘备、孙权，都没有像样的纪念祠，特别是曹操，纪念他的古建筑，连一处都没有。在洪湖乌林，我们看到当地农民在他的兵败处砌了一间纪念他的草庙，简陋不堪。但是，关羽与诸葛亮两人，后人留下的纪念性建筑，每人都有上百处之多。像洛阳关林，当阳的关陵，成都武侯祠，汉中的武侯基，等等，都是全国重点文物保护单位。而南阳武侯祠、襄樊古隆中与五丈原的武侯祠，也都是省级文物保护单位。去年十月，我们去五丈原的时候，正好是诸葛亮的生辰。那一天秋雨绵绵，凉意加深，我依次看过五丈原上保存的诸葛亮多处遗迹，然后，应五丈原武侯祠管理人员的邀请，赋诗一首以作留念：
一自卧龙离去后，蜀水巴山响杜鹃。
归辇犹闻笳鼓状，卷戈谁抚铁衣寒。
苍天不遂英雄志，大地空留烈士篇。
难信金瓯能欠缺，陇头司马定中原。
第三天，我们又来到汉中勉县的定军山，诸葛亮死于五丈原，遗命葬于定军山。看过他的松楸森森的墓冢之后，又应主人的邀请，泼墨挥毫写了一幅对联：
衮州、荆州、益州，一生事来千秋相
隆中、汉中、关中，半业功名五丈原
前面的诗，是对诸葛亮的凭吊和感叹。后面的联，是对诸葛亮的总结，诸葛亮二十七岁出山，五十四岁死，所以说他是半世功名，而他毕生事业都是想辅佐蜀汉政权，完成统一中国的大业，从这一点上说，他就是一位了不起的“千秋相”。
我想，中国人对关羽与诸葛亮的肯定，实际上是对“义”与“忠”这两种传统美德的肯定。关羽之义，诸葛亮之忠，都是国人感情上的依附与寄托。这两人的功过是非，从历史角度评价与道德角度评价，存有很大的差异。历史中的真人与被纪念的神人，也有极大的不同。在历史中，三国时期最伟大的政治家，应该是曹操，无论是对诸侯割据局面的控制还是在选用人才上，甚至在文学词章中，他都有着卓越的建树。但在民间的道德记忆中，他却成了“奸雄”的代名词。所以，后人便没有兴趣去纪念他。大凡以天下为己任的人，总是把事功放在第一位。为了完成自己的理想，甚至不择手段，这样，道德上便难免有欠缺。这样的人，在一个同情弱者、道德至上的品鉴系统中，便不会占到任何便宜。
类似于以上的这些令人深思的文化现象，在我的三国主题旅游中，经常会碰到。一个人一旦进入了历史的误区，如果不慎之又慎，他一定会迷不知终其所止。
2008年4月17日匆草
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