伟大人物往往是寂寞的
南怀瑾先生说：古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家天下事，都是以如此的人品风格来为人处世的……一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。
南先生此言，是说古今中外成就非凡的伟人，都是生前甘于寂寞，而身后留下万世之名的。他们之所以这样，不是因为他们没有本事让自己过得更好，让自己门前热闹起来，而是他们有所不屑为之，有所不为，是为了有所为。
为了心中这个认定的“所为”，他们不肯向现实低头，不与世人同流合污，不肯失去自我原则和节操，不降低自我生活的格调，保持人格、尊严和精神的独立而自由的姿态，按照既定的方向生活，为此上下求索，百折不挠。一旦认定，就始终如一，善始善终，坚持一生。
而他们心中的这个“所为”，一般来说，是一般人不能理解的，所谓“雁雀安知鸿鹄之志哉？”所以，他们要实现自己心中的目标，有“所为”，就要接受来自各方面的压力和挑战，成功就成为更加困难的事情了。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能，然后……”凡是伟大人物，总要经受更多的人生磨难，才能有所成就，实现自己的人生理想。甚至，其生是寂寞清苦一生，而身后才留名的。所谓“千秋万岁名，寂寞身后事”，伟大人物，在生前往往是寂寞的。
孔子生于乱世，周游列国四处碰壁，曾困于陈、蔡，无米断炊，险些饿死道中。生前为实现政治理想而奔波，最终不能实现，转而求诸于教育宏道育人，一生清苦，身后五百年，其学说才真正发扬光大，光照千秋。孙膑遭忌，在被剜去两只膝盖之后修成一部传之后世的《孙膑兵法》。屈原被谗言所害，屡遭放逐，于三湘四水的荒蛮野岭中赋得绝唱《离骚》。司马迁生前写下皇皇巨着《史记》，也是身后留名的。直言情理，受囚禁之大侮，领宫刑之奇耻，忍辱负重，呕心沥血方成一部“无韵之《离骚》”——《史记》……此外，像曹雪芹、沈从文、张爱玲，等等，哪一个不是生前寂寞，甚至被人误解，而身后才被人们重新发现，大放光彩的呢？
但是，他们为什么选择寂寞和清苦呢？难道不想风光舒服地活着？当然也想舒服地活，也有名利之求，但是，这些物质的、外在的东西，与他们内心的心志和节操比起来，当二者发生矛盾时，后者就变得更加可贵，不能失去了。作为人，有自己的原则和节操；作为知识分子，有自己的道义追求和文化理想，为此，高扬自我生命的尊严，绝不会为人左右，更不会受物质所奴役，失去人格与精神的独立和自由。如孔子所说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孟子所说，有一种“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫气概，如曾子所说，有知识分子的“弘毅”之精神，为此，甘于“安贫乐道”，能够忍受物质的贫乏和生活的困苦磨难，能够无视别人的误解疏远和孤独寂寞，甚至是精神上的痛苦磨砺，在他看来，这一切都是为他的高尚理想而服务，来做铺垫的，是上天对自己的考验。当然，这不是自我麻醉，而是有着相当的自信和坚定为基础的。
如南先生所说：有极少数的人，他始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼……像孔子、孟子他们，并不是不懂得怎样去‘阿世苟合’，向世风所妥协，为了自己本身的现实利益，随便去迎合别人的意见。实在是非不能也，是不肯为也。所以，他们的个性是宁可为真理正义穷困受苦，也不愿苟且现实而活，追求那些功名富贵。孟子说：“鱼，是我喜欢的，熊掌，也是我所喜欢的，如果二者不可兼得，只有舍弃鱼而取熊掌。生命是我所爱好的，义理，也是我所爱好的，如果二者不可兼得，只有舍弃生命而取义理。”
所以，他们宁愿选择让自己心里舒服的，也是自己真正想要的生活，永远不失去内心的独立不倚的姿态，专心致志做自己想做的，也认定的事情，生前寂寂无所谓，纵使身后无名也无所谓，只要自己喜欢，如孟子所说，对得起天地良心，于己于人都无悔，就可以问心无愧，心安理得了。此所谓君子也。伟人首先在人格上是高大的，因其高大，才能真正成就利在千秋的伟业；因其高大，才能无所谓眼前的，现实的利益和成败得失，穷通荣辱。
寂寞、苦难、不遇，对于他们，算得了什么呢？他们早已做好了准备。正好借此磨砺自己的意志品质，完善修养自己，提升智慧。也因此，他们能超越平凡，成就非凡，名留史册。
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