楹联趣谈·李叔同
李叔同 (1880～1942)，名文涛，别号息霜，法号演音，号弘一，生于天津。中国近代文化大师和佛学大师。集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，是把西洋画引入中国的第一人，也是中国话剧的创始人。他的书法艺术精湛，“朴拙圆满，浑若天成”。1918年皈依佛门后，精研律学，教弟子 “念佛不忘救国”，且使国内中断700多年的 “南山律宗” 得以复兴光大。赵朴初评价大师的一生为： “无尽奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
悉灭众生烦恼暗
恒涂净戒真实香
弘一法师对联语有浓厚的兴趣，且有较高的鉴赏和创作能力。他将《华严经》经文集为联句，并一一书写，编成《华严集联三百》，自晋、唐二译《华严经》偈颂和唐贞元译《华严经普贤行愿品》偈颂中，各集100联。联文大都“依上句而为次第”，“字音平仄，惟调句末一字，余字，不字不论”;除个别联语，“一联之中，无有复字”。他在序中说：“割裂经文，集为联句，本非所宜。今循道侣之请，勉以缀辑。其中不失经文原意者虽亦有之，而因二句集合，遂致变易经意者颇复不鲜。战兢悚惕，一言三复，竭其驽力，冀以无大过耳。兹事险难，害多利少。寄语后贤，毋再赓续。偶一不慎，便成谤法之重咎矣。”弘一法师虽说得如此谨慎，这些《华严经》集联，半个多世纪以来，一直被佛学界与书坛看做其佛学著作的代表和书法精品之一。此联便是《大方广佛华严经》的一副集联，是弘一法师书赠旧师赵元礼的。
李叔同像
19世纪末，天津聚集着一批思想开明、多才多艺的学者文人。在这些人中，严范孙、周啸麟、王仁安、孟广慧、姚品侯、王吟笙、姚召臣、冯玉夫、曹幼占等，不是李家的亲戚、邻居，就是李叔同的至交、学友。不满20岁的李叔同“转益多师”，善于从他们中的每一个人身上汲取知识营养，不断拓展自己的才艺和视野。并且，受到西学东渐风气的影响，李叔同在学习传统文化的同时，也开始钻研算学和外文。此外，他还做过票友，练过京剧的唱腔和武功。
在天津的士林名流中，李叔同与赵元礼的关系尤为密切。赵元礼，字体仁，又字幼梅。因排行第五，乡人称他为“赵五爷”。赵是位饱学之士，早年在天津鼓楼东大街“世进士第”姚家教家馆。李叔同的二嫂姚氏是这姚家的“姑奶奶”，因此叔同常去姚家，并从16岁起向赵元礼学习古典诗词。赵诗学苏东坡，其“诗格老而理境深”，著有诗集多部及诗话、随笔等。他教叔同学诗也以苏诗相授，兼及晚唐诗，由唐而入宋。叔同最喜读唐、五代诗词，尤爱
王维诗和
苏东坡词、辛稼轩词。东坡好以禅语入
诗，又多豪纵清雄之语，这对李叔同诗词风格影响尤深。赵元礼虽善诗，却不善填词，然叔同填词却能从苏诗中窥东坡词之堂奥，长调与小令兼擅，这一点比赵老先生又高出一筹。
李叔同离津后一直与赵元礼保持联系。1901年李叔同从上海北上天津又与乃师会面。回到上海，他将二三月间北上探亲的经历与所见，以日记体写成《辛丑北征泪墨》。将诗词另行辑出，寄给天津的赵元礼先生，先生为之题词，其中“与子期年长别离，乱后握手心神怡”之句，足可窥见师生间对世事交融之深。
这副赠赵元礼联写于1937年，师生已多年未曾谋面，且叔同早已出家为僧，旧师在俗，但从此联中仍可看出师生的情分和法师对赵先生的敬重。
安宁万邦，正需良药
人我一相，乃谓大慈弘一法师常将联语这种形式，作为劝人为善的巧妙手段。法师在闽南时，晋江有位医生叫杜培材，设有“安人诊疗所”。此人医道高明，但索价昂贵，病人时有怨言。杜对弘一法师仰慕已久，早想一承謦欬。1941年秋天，他得知弘一法师驻锡本地福林寺，前来拜谒，弘一为他书写一偈作为留念。1942年春天，弘一法师也听说了杜培材收费高昂的事，便将平时佛门和诸善信供养的名贵药品，托人赠予杜氏，嘱其普施劳苦病人。同时撰此联相赠，以“安人”二字冠头，暗示其培养医德。杜培材接到对联和药品，深为弘一法师的高尚品德所感动，也意会到了弘一法师的婉言劝告，致信弘一法师说，定要“效法师‘慈悲众生’的婆心，真正地把‘关怀民瘼’的精神培植起来”。
是真仙灵，为佛门作大护法
殊胜境界，集僧众建新道场“净峰古刹，千年历史。孤峰突兀，拔地而起。山明水秀，风景幽美。玲珑怪石，百态千姿。”
净峰，在福建省惠安县东南小岞半岛上。半岛一望平畴，净峰独峙，站在峰顶四顾，三面临海，微风吹拂，令人心旷神怡。净峰，不仅因风光奇秀著称，更以弘一法师与净峰寺之法缘而闻名于世。
1935年春，弘一法师李叔同由泉州来净峰驻锡，至10月底离去。传说净峰是李铁拐的故乡。李铁拐是怎么成仙的呢?原来李是个孝子，背他老母亲往净峰奉养，照顾其母无微不至。一天为母亲做饭，柴禾不干，竟用脚伸进火膛权作柴禾，由此落下残疾，号称李铁拐。后因积德功高，化羽成仙，并在净峰西北石门山上留下足迹。弘一法师得知这件事后，感叹不已，特为供奉李铁拐的仙祖庙题写此联。
请李铁拐“为佛门作大护法”，反映了法师的气魄; “集僧众建新道场”，反映法师弘扬佛法的不懈精神。从这副对联中既能看出弘一法师作为出家人的仁孝之心，也可看出大师对民间美好信仰及对道家思想的包容。
自净其心，有若光风霁月
他山之石，厥惟益友明师这是弘一法师为净峰寺客堂书写的对联，中嵌“净山”二字，寄意自励。
在净峰曾发生这样一件事： 净峰山下的净慈小学校长庄连福是位基督徒，听说高僧弘一前来弘法，便与附近礼拜堂的传道师陈连枝一起上山往访，不料被随侍弘一的传贯拦住。传贯认为信仰不同，法师很可能不欢迎他们。弘一法师知道了这事，心中十分不安，特让传贯到学校向庄校长赔罪道歉，并请传贯代他将一本《华严经》和他手写的四副单条赠送给庄校长。传贯告诉庄校长，每天下午一点半，法师准时讲经，于是庄校长和一些基督徒每天上山去听弘一法师讲经。
在这副对联中，弘一法师表达了自己要如同光风霁月“自净其心”。“他山之石”出自 《诗经》“他山之石，可以攻玉”。“厥”当“他的”讲。在弘一的心中，只要是“益友明师”，都可视作“可以攻玉”的“他山之石”，不但可以容纳，而且可成为精神的滋养。上面那个故事正是体现了法师的这种思想。
弘一法师来净峰，本想在此终老，至10月下旬，因为寺主去职他住，他以为“缘尽”了，决定离寺回泉州移居草庵。临行，写了 《将去净峰留题》。诗曰：“我到为种植，我行花未开。岂无佳色在?留待后人来。”诗前有小序： “乙亥首夏来净峰，植菊盈畦。秋晚将归，犹含蕾未吐。占一绝，借以志别。”首句不无久居之意，但“缘尽” 即行，坦坦荡荡，了无牵挂。而佳色皆予后人，胸怀又是何等磊落!
见性
明心这是一副仅有4个字的短联，系用刚劲优雅的小篆所书，是弘一法师1940年夏天书赠永春童子李芳远的。联上书有跋语曰： “岁次寿星暑初，居毗湖普际山中，养疴习静，书此以奉芳远童子。老病颓唐，无所工也。善梦，时年六十有一。”善梦为弘一法师之别号。7月22日，法师在致李芳远的信中还提到“近拟埋光埋名，遁世终老”。这副无法再短的篆联，却记录了近代艺坛中弘一大师与童子李芳远的一段耐人寻味的佳话。
李芳远是闽南永春县人，生于1924年，逝于1981年，是古典文学研究家、诗人、书法家，出身于书香门第。1936年6月，弘一法师驻锡于厦门鼓浪屿的日光岩寺。夏季的一天，当时只有13岁的李芳远随父亲到日光岩寺拜谒法师，甚是虔诚。法师十分喜爱这个面目清秀、英年好学的童子，自此建立深厚的道缘。
弘一法师一向埋名遁迹，1938年冬初，法师在住泉州承天寺时，破例为泉州人说了许多法，写了许多字，甚至会了几次客，赴了几次斋……报上披露了这些不寻常的新闻，各方都为法师肯于广结法缘而感到欢欣。就在这时，法师收到芳远寄来的一封长信，信中列举报载有关法师近来忙于与世俗酬酢的情形，末了说法师变成一个“应酬和尚”了，劝请法师闭门静修。弘一法师看后，十分感动，立即复信： “惠书诵悉。至用惭惶! 自明日起，当即遵命，闭门静修，摒弃一切。”1939年1月4日，法师在承天寺佛教养正院同学会席上讲演，表示了忏悔，说： “近来再到泉州，虽然时常起一种恐惧厌离的心，但是仍不免向这一条名闻利养的路上前进。可是近来也有件可庆幸的事，因为我近来得到永春十五岁小孩子的一封信。他劝我以后不可常常宴会，要养静用功;信中又说起他近来的生活，如吟诗、赏月、看花、静坐等，洋洋千言的一封信。啊! 他是一个十五岁的小孩子，竟有如此高尚的思想，正当我的见解。我看到他这一封信，真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后，就以十分坚决的心，谢绝宴会，虽然得罪了别人，也不管他，这个也可算是近来一件可庆幸的事了。”而后法师便到泉州城郊清源山一个山洞中静居30余日，方回承天寺。次年，法师又为芳远童子写下这副 “见性，明心” 的篆联，并写信给李芳远，更表达了法师“埋光埋名”的诚心。
年过半百的一代高僧，诚意接受一个15岁童子的批评，表现了弘一法师的高风与磊落。
见性 明心 李叔同
行书七言联 李叔同
行书七言联 李叔同
行书七言联 李叔同
