信札趣谈·郑燮

信札趣谈·郑燮

《郑燮》：郑燮(1693-1765)，字克柔，号板桥道人，早年曾用理庵为其号，有时自署板桥居士、板桥道人等。江苏兴化人。清大学问家、书画家。幼时家贫，应科举，为康熙年间秀才、雍正年间举人、乾隆年间进士。曾任山东范县、潍县知县，后因助农民胜讼及办理赈济，得罪豪绅而罢官。做官前后均居扬州卖画，擅画兰竹，以草书中坚长撇法运笔，体貌疏朗，风格劲峭; 工书法，用隶体参入行楷; 长于诗文，清峻隽永，漫出真气。有《板桥全集》。

“爱人是好处，骂人是不好处” ——淮安舟中寄舍弟墨

“以人为可爱，而我亦可爱矣; 以人为可恶，而我亦可恶矣。东坡(北宋著名文学家苏轼)一生觉得世上没有不好的人，最是他好处。”这是郑板桥在此信中所言。

在这封信里，他教导弟弟要宽厚爱人，不掠人之美。这样，别人会以同样的态度回报。谈到他自己，板桥于信中道：“愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。”他说：“爱人是好处，骂人是不好处。东坡以此受病，况板桥乎!老弟亦当时时劝我。”这当是板桥先生的自白和自省。

“秀才骂和尚，和尚亦骂秀才” ——焦山读书寄四弟墨

封建时代的知识分子，大多信奉儒家“致君尧舜”等积极的入世思想，但随着封建政治的日益腐败，社会现实的日益黑暗，他们中的许多人感到压抑苦闷，于是就借佛教特别是其中的禅宗来麻醉和解脱自己内心的郁闷。郑板桥在这封信里说：“僧人遍满天下，不是西域送来的，即吾中国之父兄子弟，穷而无归，入而难返者也。削去头发便是他，留起头发还是我。”这里的“我”即指“原来的形象”，意思是和我们一样的人。

他在信中认为不必排斥佛教，当孔子之学兴盛时，帝王卿相，一遵儒家经典，以为齐家、治国、平天下，此时讲排斥佛教“亦如同嚼蜡而已”。这种对佛的兼容是基于他对佛教教义的理解和心契。

他在信中还说： “和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规; 秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。秀才骂和尚，和尚亦骂秀才。语云： ‘各人自扫阶前雪，莫管他家屋瓦霜。’老弟以为然否?”看来郑板桥对和尚颇为反感，认为他们不仅不懂教义，与佛无涉，相反，还“杀盗淫妄，贪婪势利”，因而是“佛之罪人”。基于同样的心理，他认为秀才“不仁不智，无礼无义”，廉耻丧尽，亦是“孔子罪人”。他的这种观点，实际是对社会上广泛存在的种种丑恶现象的总批判，是一种诙谐的嘲笑与讽刺。“和尚”和“秀才”不过是两个靶子而已。

郑板桥致树萱信札

郑板桥书札