《支谦》历史评价与正史事迹,《支谦》人物故事小传

《支谦》历史评价与正史事迹,《支谦》人物故事小传

支谦，一名越，字恭明。为月氏后裔。三国吴人。佛经翻译家，居士。自幼学中外典籍，“备通六国语”。受业于支亮，而支亮受业于支谶，世称“天下博知，不出三支”。后居吴国。孙权黄武二年(公元223年)到孙亮建兴二年(公元253年)，译出《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿弥陀经》、《本业经》、《本起经》、《首椤严经》等大小乘经典36部凡48卷，并注解自译了《了本生死经》等。

[正 史]

晋元康^①中，有胡沙门支恭明译佛经《维摩》^②》《法华》^③、三《本起》等。微言隐义，未之能究。

《魏书·释老志》卷一一四

[注 释]

①元康：西晋惠帝司马衷年号，公元291—299年。②《维摩》：即《维摩诘经》。凡2卷或3卷，又称《维摩诘所说不可思议法门经》、《普入道门经》等，收于《大正藏》第14册。为现存最早之汉译本。另外《维摩诘经》还有鸠摩罗什译本、玄奘译本和西藏译本等。③《法华》：即《法句经》，意谓“真理之语言”。凡2卷，39品752颂(今译有758颂)。印度法救撰集，支谦，竺将焰等译(一说本经由三国吴之维祗难等译)。系收集诸经中佛之自说偈编集而成。又作法句集经、法句集、法句录等，属巴利语系，收于《大藏经》第4册。

[相关史料]

(支谦)十岁学书，同时学者伏^①其聪敏。十三学胡书，备通六国语。初桓、灵世^②，支谶^③译出法典，有支亮^④纪明资学于谶，谦又受业于亮。博览经籍，莫不究练，世间艺术，多所综习。其为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人为之语曰：“支郎眼中黄，形体虽细是智囊”。其本奉大法，精练经旨。献帝之末，汉室大乱，与乡人数十共奔于吴。初发日，唯有一被，有一客随之，大寒无被，越呼客共眠。夜将半，客夺其被而去。明旦，同侣问被所在，越曰：“昨夜为客所夺。”同侣咸曰：“何不相告?”答曰：“我若告发，卿等必其劫罪罪^⑤之。岂宜以一被而杀一人乎?”远近闻者，莫不叹服。

后吴主孙权闻其博学有才慧，即召见之，因问经中深隐之义，越应机释难，无疑不析。权大悦，拜为博士，使辅导东宫，甚加宠秩。越以大教虽行，而语多胡文，莫有解者，既善华戎之语，乃收集众本，译为汉言。从黄武元年^⑥至建兴^⑦中，所出《维摩诘》、《大般泥洹》、《法句》、《瑞应本起》等二十七经，曲得圣义，辞旨文雅。又依《无量寿》、《中本起经》制赞菩萨连句梵呗三契，注《了本生死经》^⑧，皆行于世。后太子登位，遂隐于穹隆山，不交世务，从竺法兰道人更练五戒，凡所游从，皆沙门而已。后卒于山中，春秋六十。吴主孙亮与众僧书曰：“支恭明不救所疾，其业履冲素，始终可高，为之恻怆，不能已已!”其为时所惜如此。

南朝梁·释僧祐《出三藏记集·支谦传》卷一三

[注 释]

①伏：佩服，折服之义。②桓、灵世：指东汉末年桓帝、灵帝统治期间，约公元147—190年。③支谶：(公元147—?年)梵名LoKasema。汉代译经僧。又称支娄迦谶。大月氏(中亚古国)人，东汉桓帝末年到洛阳，从事译经。至灵帝光和、中平年间(公元178—189年)，共译出《道行般若经》、《般舟三味经》、《阿阇世王经》、《杂譬喻经》、《首椤严经》、《无量清净平等经》、《宝积经》等20余部，然现存仅12部，为第一位在我国翻译及传布大乘佛教般若学理论之僧人。④支亮：汉末三国时代僧人。字纪明，为支娄迦谶之弟子，支谦之师，生卒年及生平事迹均不详。⑤罪：动词，责备，归罪于。⑥黄武元年：公元222年。黄武，吴主孙权年号，公元222—228年。⑦建兴：吴会稽王孙亮年号，公元252—253年。⑧《了本生死经》：全1卷。支谦译，收于《大正藏》第16册。本经为佛陀初转法轮时所说4谛4信之要旨，内容包括：(1)以内缘、外缘二缘为缘起之要素。(2)开示因相缚、缘相缚。(3)归纳内缘、外缘之起，皆需待非常、不断、不躇步、种不败亡、相像非故等5事。(4)说12因缘等。