《嵇康》历史评价与正史事迹,《嵇康》人物故事小传

《嵇康》历史评价与正史事迹,《嵇康》人物故事小传

嵇康(公元223—262年)，字叔夜，晋谯郡铚(今安徽宿县西)人。官至中散大夫，世称嵇中散。为“竹林七贤”之一。崇尚老庄，好谈性理之说，博览群籍，学不师受。其行为多放诞不拘，越名教而任自然，因此遭人谗害，被杀。能诗，善文，精于琴。著有《嵇中散集》。



〔正 史〕



嵇康字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。

康早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然，恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫，常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀以为神仙禀之自然，非积学所得。至于导养得理，则安期、彭祖①之伦可及，及著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措②乎是非而行不违乎道者也。何以言之?夫气静神虚者，心不存于矜尚;体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而自任自然;情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违。越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美;言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者?匿情矜吝，小人之至恶。虚心无措，君子之笃行也。是以大道言及吾无身，吾又何患。无以生为贵者，是贤于贵生也，由斯而言，夫至人之用心固不存有措矣。故曰：君子行道，阙忘其为身，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也，任心无邪，不议于善而后正也，显情无措。不论于是而后为也，是故傲然忘贤而贤与度会③，忽然任心而心与善遇，倘然无措而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄以高契难期，每思郢质④，所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。

康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才杰，其能免乎?”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也。”其神心所感，每遇幽逸如此。

山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：

闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝⑤以自助，故为足下陈其可否。

老子、庄周，吾之师也，亲居贱职。柳下惠、东方朔达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱，不羞执鞭。子文无欲卿相而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节。意气所先，亦不可夺也。

吾每读《尚子平、台孝威傅》，慨然慕之，想其为人，加少孤露⑥，母兄骄恣，不涉经学。又读《老》《庄》，重增其放。故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇雠，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资而有慢弛之阙，又不识物情，闇于机宜，无万石之慎，而有好尽之累⑦，久与事接，疵衅日兴⑧，虽欲无患，其可得乎?

又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉!

夫人之相知，贵识其天性，因而济之，禹不逼伯成子高，全其长也。仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始，真相知者也。自卜巳审⑨，若道尽涂殚则巳耳⑩。足下无事冤之令(11)转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常悽切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢(12)，如何可言?今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重雠，不至此也。既以解足下，并以为别。

此书既行，知其不可羁屈也。

性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》曰：

嗟余薄祜(13)，少遭不造(14)。哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威。恃爱肆好，不训不师。爰及冠带，凭宠自放。抗心希古，任其所尚。托好庄老，贱物贵身。志在宗朴，养素全真。

曰予不敏，好善暗人(15)。子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。人之多僻，政不由己。惟此偏褊，显明臧否。感悟思愆，恒若创痏。欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。内负宿心，外恧(16)良朋。仰慕严郑，乐道闲居。与世无营，神气晏如。

咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏。理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻。实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，曷云能补。雍雍鸣雁，厉翼北游。顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴(17)。事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求。古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，只搅余情。安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀。予独何为，有志不就。惩难思复(18)，心焉内疚。庶勖(19)将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐神养寿。

初康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也。精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来，何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康卧龙也，不可起。公无忧天下，愿以康为虑耳。”因譛康欲助毋丘俭，赖山涛不听，昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教。故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟。帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。

康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之(20)，《广陵散》于今绝矣。”时年四十，海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人。与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》。声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。

康善谈理，又能属文。其高情远趣，率然玄远，撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》，甚有条理。

《晋书·嵇康传》卷四九

〔注 释〕



①安期、彭祖：安期生与彭祖都是传说中的长寿者。②措：通“错”，夹杂。③贤与度会：贤与法相符。④郢质：指庄子所谓的郢人那种气质的知己。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”言匠石神技，得郢人而后显，后因以郢人喻知己。⑤尸祝：古代祭祀时任尸和祝的人。⑥孤露：孤苦羸弱。露，羸弱。⑦好尽之累：尽情直言，不知道忌讳的毛病。⑧疵衅日兴：得罪人的事情每天都会发生。衅，事端。⑨自卜己审：我经过考虑，并且已经决定。审，明悉。⑩若道尽涂殚则已耳：如果无路可走，那也就算了。(11)无事冤之令：不要使我受到冤屈。(12)顾此悢悢：回顾这些便感到很悲伤。悢悢，悲恨。(13)薄祜：福分浅薄。(14)少遭不适：指少时遭父丧。(15)好善喑人：喜欢品评别人的善恶得失。好，喜好。(16)恧：惭愧。(17)畴：通“俦”，同类。(18)惩难思复：面对灾难反复思考。惩难，犹惩戒、惩创。(19)勖：勖勉，勉励。(20)每靳固之：常常吝惜固辞此事。



[相关史料]



嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”

《世说新语·栖逸》

钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排，康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来?何所见而去?”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

《世说新语·文学》

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐①引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

《世说新语·容止》

嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之不入，题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣，故作凤字凡鸟也。

《世说新语·简傲》

[注 释]



①徐：慢慢地。