郑思肖
向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡?
未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。
郑思肖画了很多幅墨兰，如张炎《清平乐·题处梅家藏所南翁画兰》， 《历代题画诗》选录郑思肖自题《墨兰》五律诗，这些诗词中题用的画，都已失传。日本大阪市立美术馆收藏的郑思肖的《墨兰图》，画上有自题诗，还有钤印，印文是“求则不得，不求或与;老眼空阔，清风古今”。钤印真切地反映了郑思肖耿介的性格特征和清高的艺术趣味。据元人陶宗仪的《南村辍耕录》记载： “(郑)工画墨兰，不妄与人。邑宰求之不得，闻先生有田三十亩，因胁以赋役焉，先生怒曰：‘头可斫，兰不可得!’”这段文字可与钤印相印证。画作于丙午年(画上有题款)，即元大德五年(1306)，这时距离宋亡已近三十年，但是画家兼诗人的郁愤悲痛之情，没有稍减，画与诗相辅相成，共同摅写了这种情思。
兰草，在我国的传统文化意识里，人们将它视为美好事物的象征， 《易·系辞》： “同心之言，其臭如兰。” 《孔子家语》： “孔子曰，与善人处，如入芝兰之室。”自从屈原在《离骚》里将兰草比喻为君子以后，历代文学家相继用最优美的语言，讴歌这种香草，象喻人的德行、节操、品性。较早画兰的画家，要算宋代的米芾，他曾将兰、梅、松、菊画于一纸(见邓椿《画继》)，赵孟坚“墨兰得其妙” (《画鉴》)，郑思肖也善画墨兰，夏文彦的《图绘宝鉴》载及郑思肖曾经画过一幅墨兰长卷，长丈余，高五寸左右，天真烂熳，超出物表，题云： “纯是君子，绝无小人。”郑思肖的墨兰图，有着更为深长的寓意，除了反映“比德”的自然审美观念以外，还在宋亡之后画作无根之兰，无土之兰，以示国土沦丧，在兰的形象里，渗透进强烈的民族意识，表现出他在民族危亡之际坚贞的节操和深厚的爱国情感。 《遗民录》说他“精墨兰，自更祚后，为兰不画土，根无所凭借。或问其故，则云： ‘地为人夺去，汝犹不知耶?’”
丙午岁画的这幅墨兰，花叶萧疏，不画土，不画根。自题诗以问兰发其端： “向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡?”羲皇，即羲皇上人，太古之人，代指古雅的墨兰。画家感喟金瓯倾覆，所以画成无根、无土兰花后，神思恍惚，俯首对着它发问：你是什么人?你难道不知道国土正遭元人蹂躏?你为何要来到没有存身国土的“此乡”?诗绝痴，情愈真，和泪写成，抒发爱国画家郑思肖在宋亡后的真情感。
后半首，诗笔转到兰花的馨香上去。兰的特质是它清远的幽香，馥郁不散。这种诉诸嗅觉器官的香味，在绘画中无法表现，而题画的诗词，不仅可以用语言精确地表达出来，而且成为必写的意象，如“香心淡染清华” (张炎《清平乐·题处梅家藏所南翁画兰》)，郑思肖在本诗里写道： “未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香”，也就是说，在没有作画以前，画家驰骋想象，开放五官，特别是鼻孔，便能闻到满天的浓郁的芳香，这种香味还带有古意。馨香，是兰的自然属性，而在文艺作品里，它被赋予了社会属性。郑思肖诗里的兰香，便是高洁、坚贞人格的象征，馨香“满天浮动”，形象地表现诗人的香心不泯、风节弥高的理想追求。他强调“古馨香”，遥应首句的“羲皇”，和他另一首题画诗《墨兰》 “抱香怀古意”一样，都含有怀恋故国的深意。
全篇巧思，全在“古”字生来;古，故，谐音双关。不言国土沦丧，不言怀恋故国，却于言外领取;运用拟人、比兴手法，诗笔婉曲，这确是一首含吐不露、语近情远的题画诗，耐人寻味。
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