唐·王维
太乙近天都， 连山到海隅。
白云回望合， 青霭入看无。
分野中峰变， 阴晴众壑殊。
欲投人处宿， 隔水问樵夫。
终南山在陕西长安县南五十里，又称秦岭，绵延八百余里，为渭水与汉水的分水岭。唐时，很多人曾经隐居在山中，他们各自抱有不同的目的：有的是作为出去寻官做的“终南捷径”，也有的是世情淡薄，在纷繁复杂的统治阶级内部斗争败下阵来，到这里来寻找思想及生活上的解脱。开元末至天宝初，王维就在他的终南别业里过着一种亦官亦隐的生活，这首诗可能就作在这一时期内。
题目是“终南山”，要在这短短四十个字内写出一个莽莽苍苍的终南山来是颇为不易的。如宋人苏轼写庐山：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这算是跳出了庐山来写庐山。从大处落笔固然很有气魄，但是还要写到细微之处，才能更加生动传神。要画龙，还得点睛，才能使终南山给人以深刻的印象，这首诗正是这样写的。
诗从终南山的主峰写起，“太乙”就是终南山，一说是终南山的主峰。“近天都”有两种说法，一种认为“近天都”是极言终南山之高，“天都”，就是天帝居住的地方，近天都，犹言高与天连。一种认为“天都”就是指唐朝的首都长安。我们认为第一种说法更确切些。因为第一句是极言终南山之高，而“连山到海隅”是极言终南山之大。海隅，海边、海角。终南山并不到海，这里说山峰相连直到海边，和第一句说终南山高达天边一样，都是极尽夸张的手法。这简简单单的两句以粗犷的画笔，在我们眼底先勾勒出一幅终南山的全景来。
接着四句，作者还是在高和大上面做文章。三、四句具体描写其高，五、六句具体描写其大。“白云回望合”，是说人站在高峰之上，回过头来望望，但见白云缭绕，四野弥合，人好象就在云雾之中。远看时的青青的烟雾，现在进入山来，都看不见了。“霭”，是指云气。有时候远看山腰里有一缕青带萦绕着，这就是青霭，走近以后，人在云气之中，又忽然好象是在雾气之中，所以看不见青色了。没有亲身的体验，是写不出这样描写得细致入微的诗句来的。“分野中峰变，阴晴众壑殊”，是说终南山一峰之隔便属于不同的分野，同一时间内，各山谷间的阴晴也有不同。古人将天上的星宿(二十八宿)和地上的州国对应起来，分成若干区域，叫“分野”。地上的每一区域，都划定在天空的某一分野之内。“分野中峰变”是“连山到海隅”的具体化。有了上一句“连山到海隅”，我们就可以理解“分野中峰变”;反之，有了这一句“分野中峰变”，更丰富了我们对“连山到海隅”的想象。而有的山谷晴，有的山谷阴，这不仅也极言山之大，而且也是山区所特有的自然现象。读到这里，我们对终南山的形象也有了进一步的认识：原来是这样一座高大雄伟、莽莽苍苍的山岳! 并且引起了我们的向往：要是到这山里去一趟，亲自领略一下山中的风光，该是多么好啊!最后两句就好象是作者体会到读者的这种心理而写的：“欲投人处宿，隔水问樵夫”，游赏的人完全为这秀丽的景色迷住了，以至于流连忘返，错过宿时，想要找个落脚的地方，那只有问一下山林间的樵夫了! 这便从侧面衬托出这座山的秀丽、迷人。妙又妙在问樵夫时还“隔水”，之所以“隔水”，那是因为无桥可通，可是求宿的心又十分迫切，只能“隔水”而问了。我们从中又可以体会到：整个山区都是奇峰迂转，幽涧萦回，山明水秀。而“欲投人处宿”则表现了整个山区的幽静的气氛。“人处”，是有人居住的地方，在山中很难找到有人居住的地方，有的只是鸟语花香。所以，这两句在上面六句的基础上，把终南山的形象写得更活泼、动人。
在王维的笔下，生活中是没有矛盾和斗争的，人物景物如此地和谐统一，这是作者主观感情在诗中起作用的缘故，很显然，这与安史之乱前后的真实的社会生活是有很大距离的。但作为文学作品，我们今天还可以从中得到一种艺术的享受。他的诗，善于运用自然而又准确的、富有特征性的语言，塑造出完美鲜明的形象，往往着墨不多，而意境高远，把晋宋以来描写自然景物的诗歌，向前推进了一步。难怪苏轼评价说：“观摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗，诗中有画”了。
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