古诗《龚自珍·自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十(录二)·黔首本骨肉》原文赏析

古诗《龚自珍·自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十(录二)·黔首本骨肉》原文赏析

黔首本骨肉，天地本比邻。一发不可牵，牵之动全身。圣者胞与言，夫岂夸大陈?四海变秋气，一室难为春。宗周若蠢蠢，嫠纬烧为尘。所以慷慨士，不得不悲辛!看花忆黄河，对月思西秦。贵官勿三思，以我为杞人。

道光七年(1827)，作者在北京，自春及秋，偶有所感，即援笔挥写，得古诗十五首。或揭露社会黑暗，或表达志向抱负，或发抒身世感慨，内容广泛。这是其中的第二首。

这首诗以饱含哲理的语言，从个体与整体的关系这一视角切入，指明了清王朝的岌岌可危，向统治者敲响了警钟，表现了诗人忧国忧民，以天下国家为己任，不愿独善其身的阔大胸襟。

首六句强调个体在整体中的地位、整体的不可分割。“黔首”，老百姓，百姓本来是我们的骨肉，首句即言国家与百姓的关系，点明主旨。次句引天地本来是我们的近邻为陪衬，进一步说明世界的统一性。“一发”二句，则以牵一发而动全身的比喻，形象地说明国家与人民相互依存，全体与局部互相制约。为了强化自己的观点，作者紧接着征引前贤之言。“圣者”指宋代思想家张载，他在《西铭》中说：“民，吾同胞;物，吾与也。”“与”即党与、同类之意。古代贤哲的这些话语，揭示了深刻的道理，岂是夸大之辞?通过比喻和引证，作者的观点十分令人信服。

“四海变秋气”以下四句，转换角度，突出整体对个体的影响。整个世界秋气肃杀，一室之中难以保持春色。这又是一个形象有力的比喻，它以自然界季节变换的常理，暗喻国家社会衰败，个人亦难安生。“宗周若蠢蠢，嫠纬烧为尘”是引用典故，进一步申明国家危难，个人势必受害。“宗周”指周王朝。“蠢蠢”，动乱貌。“嫠”即寡妇。《左传·昭公二十四年》：“抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉。”寡妇不担心自己织布机上纬线不够，而忧虑周王朝覆亡，那是因为国破则家亡，祸及自己，覆巢之下，焉有完卵?由此反推过来，就是“天下兴亡，匹夫有责”!因此，从上面对人民与国家关系的多方论证，到这里就国家危难对个人影响所进行的反复申明，目的是告诫统治者要明白事理，改变态度，关心人民疾苦，挽救国家命运，呼吁有识之士不要独善其身，要以拯救危亡为己任。

当时的清王朝，实际上已经危机四伏，大厦将倾，“所以慷慨士，不得不悲辛”。最后一层，由议论转入抒情，抒发了作者悯时伤世、忧国忧民的情怀。“慷慨士”，有抱负之士。“不得不”，表明 “悲辛”之情决非无病呻吟，乃是正视现实的必然产物。诗人面对现实，忧心如焚，花前月下，国难民瘼，仍难忘怀。看花之时，不禁想起黄河，它经常泛滥成灾，给两岸人民造成深重的灾难; 面对明月，难免念及西北地区，它近年很不平静。道光初年，黄河水患极为严重，道光六年谕旨即称 “现在淮扬及安东海沭一带皆成巨浸，小民荡析离居，饥寒交迫”。新疆回族上层分子张格尔于道光年间，里通外国，发动叛乱，纷扰八九年之久。此诗写作的前一年，张格尔在新疆扩大叛乱，占据喀什噶尔等城。花月本是悦目赏心之物，看花对月之时，仍深系忧国忧民之念，平时就可想而知。这两句对仗工丽，情调幽古，感情深沉，韵味绵远。令人痛心疾首的是，达官贵人并不能正视现实、对我所忧虑的再三思考，反以为我是杞人忧天。《列子·天瑞》载： “杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。” 引用 “杞人”之典，实际上反面说明清王朝之 “天”确实有 “崩坠”之险。危难之际，倘能保持清醒的头脑，变法革新，或能 “补天”。真正危险的就是对危难熟视无睹，依旧歌舞升平。如今的朝廷权贵恰恰如此，这就不能不使诗人感到愤懑，也更加感到忧虑。尾二句出语平淡，而忧愤之情转深。

诗作闪耀着哲理的光辉，多议论而无板滞之感，言事理而十分令人信服，这些均得力于作者借助生动形象的比喻，以具体的生活现象揭示深刻的道理。一发之于全身，四海秋气之于一室春色，既最恰当不过地说明了人民与国家、社会与个人的关系，又可感可触，给读者以生动的形象，使行文新鲜活泼。即使是织布嫠妇的典故，也被用来说明天下兴亡乃个人安危所系的生动事例。在偏重议论说理的诗作中，本诗是应该有独特地位的。思想深刻，感慨深沉，它给予人的也是一种深层次的感染。