《宋代民歌·嘲王禹玉丞相》原文与赏析

《宋代民歌·嘲王禹玉丞相》原文与赏析

太师因被子孙煎，身后无名只有钱，喏喏佞翻王介甫，奇奇歆杀宋昭宣。尝言井口难为戏，独坐中书不记年，东府自来无土地，便应正授不须权。

王禹玉，名圭，北宋神宗时大臣。继王安石之后为相。在北宋新旧党争激烈的年代，他凭着圆滑世故，竟稳坐相位十八年，他的政治态度是暧昧的，无论对保守派的元老司马光，还是中间派的吴充，他都排斥打击他们，他执政的时间最长，但《宋史》却说他“无所建明”，而且还引用了当时人称他为“三旨相公”的“雅号”，所谓三旨相公者，是说他只会办三件事，上殿进呈。奏章时说“取圣旨”，等皇上决定完了就说“领圣旨”;下来传达给下级僚属，又说 “已得圣旨”，合称 “三旨”。

“嘲”嘲笑，嘲弄，多半用于一些功过并存，过大于功，有严重缺点，叫人哭笑不得的人物，有 “谑而不虐” 的味道。

“太师因被子孙煎”“太师”，古代三公之一，地位很高。王圭死后，宋哲宗(赵煦)为了感激他在自己的继承王位问题上说过有利的话，曾追赠他为太师。这个光荣至极的称号在不久之后的绍圣年中就被“追贬”了，因为又揭发出他当时要拥立雍王的另一个意图。但后来徽宗即位又恢复了原封号。后来又被蔡京等人给取消了。到了政和年间，又第三次恢复原称。从这里也可以见出他面目之不清，结论之难定。诗一开头就称他为“太师”，好像是很尊敬，但接着说的却并不是有关“论道经邦，燮理阴阳”的事而是被子孙所煎。“煎，熬也”，“火乾也”，如在火上。形象地绘出王禹玉为儿孙苦心经营的种种心态，一锤定音，道出他的全部人格。

“身后无名”这不足为怪，芸芸众生身后都无名。如“只有钱”，这就令人感到他这一生中看重的是什么，但现在把名和钱并在一起，指出一个“没有”，一个“只有”，这就告诉了读者在王禹玉这里钱和名誉的矛盾性，也就是说。他的钱都不怎么名誉。据说王禹玉是十分爱财的。名是玉，字也是玉，写文章也要多用金玉珠宝的字眼，以至于他的文章有“至宝丹”的别号。据说，他撰《庞颖公神道碑》时，接受庞家后代送来的“润笔”金帛之外，古书名画三十余种，包括杜荀鹤的及第试卷等文物在内。可见敛财程度之甚。

“喏喏佞翻王介甫，奇奇歆杀宋昭宣”这是对王禹玉见风使舵不敢坚持真理的白描手法。“喏喏”是语气象声词，表赞同及随和，“奇奇”也是语气象声词，“奇”即是 “啧”的假借，表欣赏及赞叹。有人骂下了台的王安石吗，那就赶快随声附和，“喏喏”称是，还要加上几个邪佞的评语。其实王安石这个人的清廉正直连他的政敌都承认，怎能谈得上“佞”呢!有人赞美不知道在哪里的宋昭宣吗，那就赶快随声附和，“啧啧”称奇，还要加上几句欣喜的颂词。其实宋昭宣并不值得钦佩到以至于五体投地。这两句活画王禹玉的见风使舵。

“尝言井口难为戏，独坐中书不记年”。尝言，指嘴上的话，独坐，是实际行动。井口，比喻地位高而危险，意思是说他居丞相之位。中书，也指丞相府。不记年，有双重意思，一是时间很长，前后一共十六年，不为不长;二是表现了其人的浑浑噩噩，无所作为状态。这两句，其实也是白描，活画出王禹玉的怀禄贪势，不能自退; 心口不一，虚情假意的丑恶嘴脸。

最后是诗人以自己的设问，进一步对王禹玉的贪婪进行了嘲弄：你王承相办公厅 (即东府) 不是自来就没有土地吗? 你干脆给划一块就行了，连“权宜”的遮羞布都无须用了。给宰相的办公厅土地干什么呢?办公厅究竟是谁的私有财产呢?这实在太可笑了。诗人在这种哄笑声中，把诗的嘲弄意味推向高潮。

据说这首诗出来之后，王禹玉的家人曾告到官府，指控张山人所作，府尹於是追了张山人来问他： “你怎生作诗嘲他大臣?”张山人说： “某自来多作十六、十七字诗，著题诗某吟不得”。府尹笑而遣之。”所谓十七字诗，一共十七字，组成格式为 “五、五、五、二”，多半用於嘲讽，如 “携手上河梁，见舅如见娘，二人齐下泪，三行。”这是嘲讽舅 “眇一目”的。这里张山人说他只会作十七字诗，实际上是承认了他是写嘲讽诗的能手，看来这位王禹玉也实在是太臭名远扬了，所以府尹才“笑而遣之”，打发了原诗的作者。